Sil's

l'uomo marcio

2011-12-19T07:59:00.000-03:00

Io vivo con serietà l'idea che nel fare scelte quotidiane, scegliamo in quale mondo vogliamo esistere, dichiariamo il nostro ideale. L'uomo sempre avrà da chiedersi, di fronte ad un atto con conseguenze che vanno al di là della propria vita, se il mondo sarebbe migliore o peggiore se tutti agissero come lui. L’uomo che non si domanda questo è un potenziale mostro morale. Un uomo marcio.

Silvio D'Amico

La Lega e il suo discorso

2011-12-09T11:09:00.001-03:00

Sentendo i protagonisti della Lega, adesso nell’opposizione, rifletto:

La coesione di un discorso può essere interna o esterna. Nel primo caso, le parti sono unite una all'altra da un vincolo logico. Nel secondo, da un riferimento a fatti o cose riconoscibili. Le due forme di coesione possono venire articolate, quando la coerenza interna del discorso cerca di rispecchiare un gruppo di relazione oggettive.

Ma esiste anche un’altra possibilità: il discorso non è coerente con sé stesso, non riflette adeguatamente una realtà, ma continua a esercitare un effetto persuasivo come se compisse perfettamente i due modi di coesione. Questo succede quando, sotto l'apparente difesa d’idee, il discorso esprime solamente il sentimento d’identità del gruppo sociale al quale è indirizzato. Come se le idee, i fatti, non interessassero per come sono, ma solamente come simboli evocatori di reazioni emotive. Tutto quello che il discorso ha bisogno per essere accettato come veridico e coerente, senza essere né una cosa né l’altra, è l’uso di simboli giusti, capace di svegliare automaticamente le risposte istintive desiderate. Evidentemente questi simboli devono essere di uso generale e corrente al pubblico, devono essere luoghi comuni, frasi fatte e dei “clichês”

Un linguaggio di “clichês” può essere usato deliberatamente, con Arte e Tecnica, da un demagogo o propagandista abile, dominatore dei mezzi di manipolazione emotive. Ma può succedere che, usata in extremis, questo linguaggio usurpi il posto di altre forme di discorsi, diventando il linguaggio generale e spontaneo, il modo di pensare di un gruppo e di tutta una collettività. In questo caso, l’intenzione di manipolare diventa praticamente innocente. Quello che era demagogia si trasforma in un’innocenza perversa dove non si può ingannare gli altri se non s’inganna prima sé stesso. La menzogna svanisce e diventa un fingere isterico nel quale la falsità assoluta dei pretesti dichiarati contrastano pateticamente con l’intensità dei sentimenti dimostrati. Il processo culmina in uno stato di completa alienazione, in un’ignoranza radicale delle condizioni oggettive della vita.(O.de Carvalho)

Silvio D’Amico

Il direttore

2011-10-24T16:42:00.008-03:00

Il direttore mi comunica che l'artista non mi vuole nel suo prossimo lavoro in tv. Vuole "una musicista" bella e appariscente con un viso sorridente. Secondo il direttore, l'artista non considera il valore che possa avere la mia partecipazione professionale, sbagliando anche nel non accorgersi che chiunque fosse un centro di attenzione televisiva, nel suo show, lo infastidirebbe. L'artista argomenta che essendo io straniero, cosa vera, non conosco la musica italiana.

L'artista ha ragione! Non può sapere di un valore che nessuno gli ha trasmesso. In ogni caso, chi ha una platea che lo applaude non sente il bisogno di giustificare le sue scelte. Come orchestrale, il contato con l'artista è molto superficiale. Lui non mi conosce ma il direttore sì: se io gli sono utile, sarebbe logico che lui mi rappresentasse, con le sue ragioni. Sarebbe onesto che dimostrasse dove l'artista canta sulle note scritte da me. Sarebbe umile che mi presentasse come artefice di un’estenuante edizione su una voce dell'artista registrata in studio, diventata motivo di merito personale per il direttore.Sarebbe leale se il direttore avesse consegnato a lui (l'artista) lo spartito di un pezzo classico scritto da me e dedicato alla sua piccola bambina, sapendo del mio progetto musicale ispirato ai bimbi appena nati. Così facendo l'artista avrebbe modo di valutare e contrapporre dei dati basati sui fatti e giudicare la mia disponibilità nei suoi confronti.
Il direttore potrebbe concludere che le mie prestazioni professionali non gli sono utili o che non hanno le qualità necessarie, ma questo implicherebbe ammettere un calo di valore per tante cose che portano la sua firma, dal momento che tanto abbiamo fatto insieme. Potrebbe, per finire, dirmi che non ha bisogno di me per questo lavoro e questo sarebbe lecito, anche perché ci si aspetta che sia lui a decidere cosa e chi è musicalmente necessario.
Lui preferisce dare la responsabilità ad altri, preferisce discolparsi con la colpa altrui piuttosto che con la propria innocenza. (male comune a tanti)

Conscio che ogni fatto è sempre meno interessante del racconto che se ne fa, dico: Io sono un uomo di 50 anni e anche in sovrappeso. Non posso competere con la bellezza giovanile. Ma sono un professionista con esperienza e capacità comprovata da tanti, musicalmente più autorevoli. Sono uno che ha studiato e trascritto pezzi di "veri" musicisti italiani come Verdi, Castelnuovo, Berio e Luigi Nono. So benissimo che il lavoro che dev’essere compiuto non è in un contesto erudito, ma non si può attribuirmi un’ignoranza che non ho. "Se nel mio lavoro, o Arte severa, trascorro quieto e discreto tanto tempo mentre altri si occupano di divertirsi o apparire, non è per il pane, nemmeno per nei palchi pavoneggiare scambiando incanti, ma per il semplice salario pago, per il segreto cuore di questi"(D.Thomas). Voglio essere e sono sempre stato degno di quanto costo, che riconosco non è poco.

Il direttore, che conosco da 20 anni, dovrebbe sapere come sono strutturato e cercare di non giustificare quello che accade addossando le "colpe" su scelte di produttore e artista. Anche perché lui si dice contrario a queste scelte. Sarebbe corretto, invece, dirmi che non è capace di far valere l’importanza che posso avere per il suo lavoro. Ma per farsi valere, deve esporsi. Esporre anche le sue debolezze come sentirsi preso in giro a causa di sua amicizia con un Brasiliano e le possibili connotazioni sessuali (cretinate). Un’amicizia, tutto sommato, di complicità per il divertimento, effimera, senza nessun legame profondo da parte sua. Da parte mia, l'affetto rimane sempre ma la stima si è esaurita.

La reciprocità è una qualità di base per ogni rapporto. Ho sempre difeso il direttore. Ho difeso le sue scelte musicali, e non il suo modo di essere, davanti a tutti i collaboratori nel suo ambiente di lavoro. E se qualcuno, per qualche motivo ha cercato di offenderlo o diminuire le sue qualità, in sua assenza, io l’ho azzittito perché il meschino è da escludere con rigore. Ho fatto questo non perché sono buono ma perché sono uomo e sono leale. Mi accorgo che da lui non ho avuto un comportamento reciproco.

A lui manca il coraggio, manca il carattere per essere chiamato da me, "maestro".

Silvio D'Amico

Venezia

2011-07-04T10:27:00.001-03:00

A Venezia ci si perde. Anche quando si crede di conoscerla bene. Si resta completamente in balia di questa città. Un labirinto di canali, vicoli, chiese e palazzi che ti compaiono davanti come un sogno, senza un legame apparente con quanto hai potuto vedere fino a quel momento

(Pietro Perna...Q)

Al primo sguardo distante non sai se il miraggio sia il mare che stai solcando, e invece è terra ferma, o i palazzi e le chiese appoggiati sull'acqua, in realità scogli di forme architettoniche.....Finestre, balconi e giardini danzano come macchie di colore e si diffondono tra le sponde.....vicoli navigabili da una sola piccola imbarcazione alla volta, talmente stretti alcuni, che i tetti delle case sembrano toccarsi, impedendo ai raggi del sole de filtrare....
Piazza San Marco non sembra far parte de una città, piuttosto è il salone delle danze di un qualche palazzo, il ponte coperto de un grande vascello, l'albero maestro è quel robusto campanile largo alla base e stretto in cima, e la torre con l'orologio è il cassero di prua con i due ammiragli in cime pronti a suonare il campanone ....
La sensazione che prevale: di poter continuare a camminare all'infinito senza giungere da nessuna parte, oppure in luoghi mai nemmeno immaginati, nascosti. La meraviglia ti aspetta dietro ogni angolo, in fondo a ogni vicolo

(Ludwig Schaliedeker......Q)

Silvio D'Amico

dibattiti politici

2011-06-05T06:36:00.003-03:00

citando O. de Carvalho per esprimere una idea personale :

Nei dibattiti politici e intellettuali in televisione, quello che salta all'occhio non é il vuoto di idee, non é la stupidita dei ragionamenti, non é nemmeno la miseria del linguaggio, é l'incapacità generale nel distinguere l'essenziale dall'accessorio, il decisivo dall'irrilevante. Non c'è problema, non c'è tema, non c'è argomento che una volta portato al dibattito, non sia deliberatamente preso dai bordi, come se non avesse un centro, un significato, un senso intorno al quale articolare una discussione coerente.
Ognuno, quando apre bocca, vuole esternare solamente qualche sentimento soggettivo dislocato ed estemporaneo, esibirsi come buona persona, conquistare simpatie o voti, come se si trattasse di un cerchio di presentazioni personali in un gruppo di psicoterapia e non di una discussione sensata su qualcosa.
La cosa, l'oggetto, il fatto, il tema, questo poveretto, rimane dimenticato in un angolo, come se non esistesse, e dopo qualche tempo cessa veramente di esistere. L'impressione che rimane é che tutti soffrano una sindrome di deficit di attenzione. Nessuno riesce a fissare un oggetto in mente per più di dieci secondi. L'immaginazione di questi comincia subito a volare, cucendo, ubriaca, una quantità spaventosa di cose frivole intorno al nulla .

Silvio D'amico

vita breve

2011-05-24T08:51:00.004-03:00

Citando Seneca

Non si trova nessuno che voglia dividere il suo denaro: ma a quanti ciascuno distribuisce la sua vita! Sono stretti nel tenere la borsa; appena si tratta di perdere tempo, sono larghissimi in quella sola cosa in cui è virtù l'avarizia .(…)

Miserabile è la condizione di quelli che n0n penano neppure per le proprie faccende, regolano il loro sonno sul sonno altrui, il loro passo sul passo altrui, hanno simpatie e antipatie- i più spontanei dei sentimenti- a comando. Se vogliono sapere come sia breve la loro vita, pensino quanto poca sia la parte che gli appartiene. (…)

Brevissima e ansiosissima è la vita di quelli che dimenticano il passato, non curano il presente, temono il futuro: giunti all'ultima ora, tardi comprendono, disgraziati, di essere stati tanto tempo occupati a non far nulla.

Non abbiamo poco tempo, ma ne abbiamo perduto molto

Silvio D'Amico

Pascal

2011-04-10T15:53:00.004-03:00

Avrei molto più paura d' ingannarmi, e di trovare poi che la religione cristiana sia vera, che d'ingannarmi credendola vera

sofferenza

2011-01-21T12:53:00.005-03:00

Ragionando sul problema della sofferenza e il suo rapporto con il Bene (inteso qui come Dio): La questione è gigantesca. Sono arrivato a pensare che, in faccia alla sofferenza, non si può fare una riflessione del "perché" ma si "per cosa ", a quale scopo esiste. Il "perché" esige giustificazione e, tante volte, noi come umani non riusciamo a capire il disegni della fatalità. Lo imponderabile. Il "per cosa?","a quale scopo?", eleva il nostro pensiero a qualcosa di superiore. Senza risposte immediate. La domanda ha il potere di calmare la nostra mente dato che porta a credere che la sofferenza ci può condurre a un Bene maggiore. Questo fa si che il peso di questa sofferenza sia più leggero.

Un altro perché : Perché Dio non ha distrutto il Male permettendo così solo la esistenza del Bene? Lui é Onnipotente. Jacob Boehme, Filosofo tedesco del 500, risponde a questa domanda dicendo che senza la contrarietà non possiamo avere coscienza di noi stesse, se no ci fosse resistenza , non ci sarebbe la ricerca del Bene, che rimarrebbe occulto per la vita naturale. Il Male, come volontà contraria , fa che il Bene, o la volontà, voglia ritornare a la sua esistenza e causa prima; Dio.

La sofferenza permette vedere , sentire, sensibilizzare cose che tante volte non è concesso percepire . Il mondo materializzato apre spazio per la proiezione di un altro mondo .

Wikileaks e limiti

2010-12-07T18:37:00.008-03:00

Wikileaks non ha più niente di opera collettiva. Esiste una edizione e selezione del materiale, principalmente adesso , quando, furbamente, Assange decide di associarssi ai gruppi di informazione. Pochi si rendono conto di una cosa strana che è successa in questo processo: l'uomo di Wikileaks a preso il posto dello stato americano. La prerogativa che prima era del governo di quello paese -divulgare o non una determinata informazione- è stata trasferita a lui. É il caso di domandarssi : con quale legittimità ? Il governo americano è sottomesso al controllo democratico, deve giustificare i suoi atti. Possiamo non avere fiducia in questi ma possiamo avere fiducia in Assange nel combattere loro? Io preferisco i limiti che sottomettono il potere formale a quelli del comandante di Wikileaks, anche perché non so quale sono.
Non mi conforta nemmeno mi allegra vedere una democrazia esposta a questo tipo di rapina, mentre le tirannie vanno molto benne con i suoi sistemi informatici molto sicuri.
Quel che Assange fa non è giornalismo. Giornalisti non fanno minacce tipo "guarda che ho delle informazione su una grossa banca; attenti perché ho delle informazione devastanti" . Sembra il dittatore Kim Jong-II, che vive terrorizzando i suoi vicini con la sua bomba .
La difesa di Assange, questo supposto paladino della società della rete, sta assumendo una delle face del primitivo e rancoroso "anti- americano", e niente è più vecchio di questo . (Citando R. Azevedo)

Silvio D'Amico

L'intelletto lucido

2010-09-21T11:20:00.001-03:00

(Citando Ortega y Gasset)

Osservate coloro che vi circondano e vedrette che avanzano smarriti per le strade della loro vita; avanzano come sonnambuli, immersi nella loro buona o cattiva sorte, senza avere il più lieve sospetto di quel che accade a loro stessi. Li sentirete parlare con formule tassative intorno a se stessi e al loro ambiente, il che potrebbe lasciar pensare che possiedono idee su tutto questo. Ma si analizzaste sommariamente queste idee, notereste che non rispecchiano in alcun modo la realtà a cui sembrano riferirsi, e se approfondiste l'analisi, scoprireste che neppure pretendono di adeguarsi a essa. L'esatto contrario: L'individuo cerca mediante quelle idee di fissare la sua particolare visione del reale, della sua stessa esistenza. Perché la vita é soprattutto un caos in cui si smarrisce. L'uomo ne ha il sospetto, però l'atterrisce l'idea di trovarsi faccia a faccia con questa terribile realtà e si sforza di nasconderla con un velo fantasmagorico, affinché tutto sembri chiaro. Non lo preoccupa il fatto che le sue "idee" non siano veridiche; le utilizza come trincee per difendersi dalla stessa vita, per allontanare la realtà .

L'uomo d'intelletto lucido è colui che si affranca da queste "idee" fantastiche e guarda in faccia la vita, prendendo coscienza che tutto è in lei problematico, e sostenendosi smarrito. E poiché questa è la pura verità -ossia che vivere significa sentirsi smarrito- chi l'accetta ha già incominciato a ritrovarsi, ha già incominciato a scoprire la sua autentica realtà, è già su un piano stabile. Istintivamente, allo stesso modo del naufrago, cercherà qualcosa a cui aggrapparsi, e questo tragico sguardo, assolutamente sincero perché è un tentativo di salvarsi, gli permetterà di dare un ordine al caos della sua vita. Queste sono le uniche idee veridiche: le idee dei naufraghi. Il resto è retorica, posa, intima farsa. Chi non si senti veramente smarrito, si perde inesorabilmente; e non potrà mai più ritrovarsi, non potrà mai più incontrarsi con la propria realtà .

Silvio D'Amico

l'Imene perpetuo

2010-09-13T09:14:00.008-03:00

E' appena passato l'anniversario del 11 settembre. Ricordando l'attentato , sappiamo che i terroristi musulmani credevano che , in ricompensa per il suo martirio , avrebbero un seguito di 72 donne, giovani e vergini. in paradiso.
Pensando in modo pratico su questo argomento :
-Se la religione islamica realmente assicura 72 fanciulle a quelli che muoiono in nome di Allah , sarà che questa grazia é riservata ai martiri o é estesa a tutti i fedele che addentrano in paradiso ?
-Da dove vengono queste 72 donne per ogni uomo nel cielo ?
-Sono anime di donne immacolate che vanno in cielo per servire i martiri?
-Se non, cosa aspetta alla donna martire ? Mariti perfetti che mai se scordano di abbassare il coperchio del vaso in bagno ?
Con queste domande sono andato a cercare qualcosa di più su il paradiso Islamico. Ho cominciato con il corano. Il libro massimo della religione musulmana non lascia dubbi. Il paradiso islamico é un luogo molto sensuale , ma niente è detto su la quantità di vergini che aspettano gli eletti.

""Sura LVI :

11. Saranno i ravvicinati [ad Allah],
12. nei Giardini delle Delizie,
13. molti tra gli antichi
14. pochi tra i recenti,
15. su divani rivestiti d'oro,
16. sdraiati gli uni di fronte agli altri.
17. Vagheranno tra loro fanciulli di eterna giovinezza,
18. [recanti] coppe, brocche e calici di bevanda sorgiva,
19. che non darà mal di testa, né ebbrezza;
20. e i frutti che sceglieranno,
21. e le carni d'uccello che desidereranno.
22. E [ci saranno colà] le fanciulle dai grandi occhi neri,
23. simili a perle nascoste,
24. compenso per quel che avranno fatto.
25. Colà non sentiranno né vaniloqui né oscenità,
26. ma solo: “Pace, Pace”. ""

Svariate volte troviamo riferimento alla esistenza in paradiso di gioielli , servi giovani e profumati, vino ( una stravaganza considerando che L'Islam proibisce il consumo di bevande alcoliche in vita ), fiumi di late, miele, fiumi di acqua ( che é preziosa nei paese musulmani ), frutta abbondante e ragazze giovani per fare compagnia ai giusti...
Paragonato al paradiso cristiano , con i suoi angeli asessuati , il cielo islamico sembra un "club Med" dei paradisi .
Solamente che , a differenza della Bibbia che é L'unica fonte della parola di Dio per la chiesa cattolica , nella religione islamica esiste i Hadith che sono complementi al Corano. Questi sono la storia di tutto che , se suppone , ha detto e fatto il profeta Maometto. Una storia tramandata oralmente per più di un secolo prima di essere scritta nella forma attuale. E' in questi testi , tante volte antagonisti , che troviamo più dettagli su questo paradiso, incluso il numero di vergini disponibile:

""' Hadith 2687(Libro di Sunan,IV)
La minima ricompensa per gli abitanti del Paradiso è una dimora con ottantamila servi e settantadue mogli, coperta da una cupola ornata di perle, acquamarina e rubino, ed ampia quanto la distanza da al-Jabiyyah (oggi Damasco) a San'a '(oggi Iemem)"""

Se questa é la minore ricompensa per i felice arrivati in paradiso , allora é certo che i servi e le vergini non sono arrivate li per merito : Magari erano candidati al inferno. (Qualcuno ha detto che é meglio regnare al inferno che servire in paradiso )
Nel caso delle vergini , la cosa si complica . Al-Suyuti, rinomato commentatore del Corano e studioso dei Hadiths , nel secolo XV, ha scritto :

"" Ogni volta che se dorme con una "huri"( vergine) se scopre che lei continua vergine. Il pene del eletto non se rammollisce mai. L'erezione é eterna. Ogni scelto se sposa con settanta "huris" in più delle moglie che ha avuto in terra , e tutte hanno il sesso appetitoso ""

Per le vergini, il paradiso islamico é come una versione piccante del mito di Prometeo. Questo aveva suo fegato divorato da un aquila tutti i giorni. Le vergini hanno l'Imene rigenerato in perpetuo ( pazzesco)

In un libro pubblicato in Germania ,"Die Syro-Aramaische Lesart des Koran" , il professore Christoph Luxenberg difende la tese che i traduttore dovevano prendere in considerazione che il Corano originale non era stato scritto in arabo ma si in un mix di antichi dialetti del Aramaico . Per esempio : la parola "Hur", che in arabo significa vergine, in Sirio significa "bianca". Così , nel Corano , le caste fanciulle dai grandi occhi neri, possono essere "Uve bianche secche" di "Chiarezza cristallina " , una pietanza molto apprezzata in quell'epoca . Immagino la delusione dei martiri. Trovare come ricompensa per essere morto abbracciato alla dinamite, una scorta vitalizia di "uva passa"

(ringrazio The Guardian.UK per i datti )

Silvio D'Amico

teoria totalitaria

2010-08-20T13:36:00.005-03:00

La sintesi del pensiero gramsciano è espressa nel quaderno 13.
Lui per fare riferimento a Maquiavel (1469-1527) , scrive :

Il moderno Principe, sviluppandosi, sconvolge tutto il sistema di rapporti intellettuali e morali in quanto il suo svilupparsi significa appunto che ogni atto viene concepito come utile o dannoso, come virtuoso o scellerato, solo in quanto ha come punto di
riferimento il moderno Principe stesso e serve a incrementare il suo potere o a contrastarlo. Il Principe prende il posto, nelle coscienze, della divinità o dell'imperativo categorico, diventa la base di un laicismo moderno e di una completa laicizzazione di tutta la vita e di tutti i rapporti di costume.

Nessuno come Gramsci ė riuscito, incluso i teorici fascisti che lui combatteva, a essere così profondo nella difesa di una teoria totalitaria. Osservate che si tratta di sopprimere qualunque sistema morale. Tutte le verità diventano strumentale. Anche le definizione di cosa ė virtuoso e di cosa è criminale si addata alle necessita del partito. Il sistema presuppone la distruzione del'individuo e sua capacita di giudicare al di fuori dei parametri definiti dal aparechio statale, che prendi il posto , nelle conscienze , della divinità e dell'imperativo categorico. Per Gramsci, come si vedi, non esiste differenza fra politica e abduzione ( processi logici che portano a conclusioni incerte)

Silvio D'Amico

Fernado Pessoa

2010-07-30T16:07:00.002-03:00

Oso tradurre Fenando Pessoa:
(Alberto Caiero)

Passa una farfalla davanti a me
e per la prima volta nel universo mi rendo conto
che le farfalle non hanno colore ne movimento
come i fiore non hanno profumo ne colore .
Il colore é che ha colore nelle ali della farfalla
Nel movimento della farfalla il movimento é che si muove
Il profumo é che ha profumo nel profumo del fiore
La farfalla é appena farfalla
e il fiore é appena fiore

Un altro

l'ultima stella a sparire prima del giorno
Poso nel tuo tremulo azzurro bianco miei occhi calmi
e vedo-ti indipendente da me
Allegro per lo criterio che ho in poter vederti
senza nessun stato d'animo , sogno vederti
La tua bellezza, per me , sta in esistere tu
La tua grandezza sta in esistere interamente fuori di me

Silvio D'amico

dignità

2010-05-04T08:21:00.001-03:00

Un pensatore di estrema influenza nella concezione contemporanea di "dignità umana" é Giovanni Pico della Mirandola. Si può dire che Pico crea le fondamenta di quello che oggi chiamiamo diritti umani .
Per lui la dignità non é qualcosa data , finita e meccanicamente fissa. La dignità é conquistata dovuta la natura umana perfettibile , condizionata dalla libertà. In questo senso L'uomo si fa. Si fa degno .
La prerogativa umana di auto crearsi liberamente , lo rende unico. L'uomo é l'unico essere che può diventare di più di quello che é per natura .
Per Pico la libertà é la potenza umana nella quale l'essenziale sta nell'auto determinazione. Così l'uomo deve valersi della libertà per affermare la sua dignità .

Continuo citando chi pensa .....
Kant : Per i fini tutto ha un prezzo o una dignità . Quando una cosa ha un prezzo, si può sostituirla per un altra come equivalente; ma quando una cosa é al di sopra di ogni prezzo , e pertanto non ammette equivalenza , allora questa ha dignità .

Silvio D'Amico

l'ultima sinfonia,

2010-04-03T12:54:00.003-03:00

Per una buona pasqua,
(l' Inno alla Gioia 9ª sinfonia)

O amici, non questi suoni! ma intoniamone altri più piacevoli, e più gioiosi. Gioia, bella scintilla divina, figlia degli Elisei, noi entriamo ebbri e frementi, celeste, nel tuo tempio. La tua magia ricongiunge ciò che la moda ha rigidamente diviso, tutti gli uomini diventano fratelli, dove la tua ala soave freme.
L'uomo a cui la sorte benevola, concesse di essere amico di un amico, chi ha ottenuto una donna leggiadra, unisca il suo giubilo al nostro! Sì, - chi anche una sola anima possa dir sua nel mondo! Chi invece non c'è riuscito, lasci piangente e furtivo questa compagnia!
Gioia bevono tutti i viventi dai seni della natura; tutti i buoni, tutti i malvagi seguono la sua traccia di rose! Baci ci ha dato e uva, un amico, provato fino alla morte! La voluttà fu concessa al verme, e il cherubino sta davanti a Dio!
Lieti, come i suoi astri volano attraverso la volta splendida del cielo, percorrete, fratelli, la vostra strada, gioiosi, come un eroe verso la vittoria.
Abbracciatevi, moltitudini! Questo bacio vada al mondo intero Fratelli, sopra il cielo stellato deve abitare un padre affettuoso.
Vi inginocchiate, moltitudini? Intuisci il tuo creatore, mondo? Cercalo sopra il cielo stellato! Sopra le stelle deve abitare!

l'ultima sinfonia pubblicata da Ludwig van Beethoven. Fu completata nel 1824

Silvio D'Amico

sottomissione al "non pensare"

2010-03-31T09:30:00.007-03:00

Me spaventa la completa sottomissione al "non pensare" nei lettore e ascoltatore dei giornale e telegiornale . Sottomissione colpevole anche dei propri giornalisti che non si accorgono dei paradossi pronunciati come se fossero normalità.
L'esempio:
Si leggi che Christopher Hitchens accusa il Papa Benedetto XVI di avere nascosto un crimine di pedofilia nel 1979, fra altri, e suggerisce che il pontificie deva essere processato giuridicamente per questo .
Ragionamento :
Se il Papa deve rispondere di fronte alla giustizia comune, é evidente che i criteri di questa prevalgono su le regole interne della Chiesa. Ma, se é così, questi criteri devono prevalere non solamente per giudicare il supposto "coprire un criminale ", ma anche , e prioritariamente, condannare il crimine. Il Prete di Essen non é stato giudicato, molto meno condannato . Non avendo una sentenza transitata in giudizio, nessuno in nome della giustizia , ha il diritto di proclamare che ci sia stato un crimine. Se il crimine non é confermato , come può essere il suo "nasconderlo" ?
Potrei anche approfondirmi e dimostrare che il vangelo, a rigore, proibisce i cristiani di portare le sue questioni alla giustizia comune prima di cercare di risolvere queste in chiesa (I Cor.,6:1-11). Hitchens prova d'obbligare la chiesa a rinnegare se stessa. Ad umiliarsi davanti il podio della giustizia laica, dal quale le norme , il proprio Hitchens si permette di applicare al rovescio. Faccia quello che dico ma non quello che faccio .
Non sono un ammiratore di Ratzinger , ma é stato lui che a riaperto le indagine su i "Legionari di Cristo ", anche dopo la morte del lider e pedofilo-mor di questa potenti entità, Marcila Maciel Degollado. È stato lui che a sospeso la prescrizione di dieci anni, che , se era giusta e normale in altri casi, si é rivelata capace di danneggiare innumerevole vittime mantenute in silenzio per un decennio dal eretico " voto di silenzio " imposto da questa organizzazione ai suoi novizi. Negare che questo uomo , il Papa, voglia la verità é negare la propria verità. (citando O.de Carvalho)

Silvio D'Amico

il riparo dei valori

2010-03-30T05:35:00.008-03:00

Elezione in Italia . Consenso ad un governo populista.
Politici gridano che la volontà del popolo é legittima e sovrana.
Io dico che NON É.
La democrazia é una costruzione storica. Non se appoggia solamente nello "stato di diritto", considerando che esistono anche dittature basate su questo. Voglio dire: le dittature annullano i cittadini secondo un codice prestabilito , trasformano le proibizione più stupide in legge.
La democrazia non si appoggia solamente nella volontà popolare, considerando che é possibile avere governi violenti che contano con l'appoggio del popolo. I fascisti in Europa, nel decennio 40, sono un classico esempio. É plausibile che il Talebani, in Afganistan abbiano il consenso della maggioranza.
Una democrazia , per essere tale , deve basarsi su lo Stato di Diritto, su la volontà del popolo, su la separazione e indipendenza dei poteri e soprattutto su i VALORI.
(citando R.Azevedo)
É democrazia quando la maggioranza decide che non tutti sono uguale di fronte alla legge ?
É democratico che la maggioranza creda normale che la legge sia a servizio della classe dirigente del momento ?
É democratico che il popolo decida che non vuole più il parlamento ?

La tese che la volontà della maggioranza sia la vera forza della democrazia é autoritaria e filo dittatoriale. Io veramente credo che i valori sociale e morale siano patrimonio incorporato alla evoluzione della civiltà. Credo che i valori come tolleranza, rispetto per le minoranze, uguaglianza di fronte alla legge, libertà religiose- fanno superiore la realtà culturale occidentale. Sarò sempre un difensore intransigente di questi valori e credo che gli uomini vivano meglio sotto il suo riparo . Il riparo dei valori .
Un regime di libertà può tollerare quasi tutto - solamente non può tollerare gli intolleranti.

Silvio D'Amico

Difendi

2010-03-21T09:33:00.003-03:00

Difendi sempre :

Le libertà individuali
Le libertà pubbliche
La economia di mercato
La pluralità politica
Lo stato di diritto
La democrazia rappresentativa

Silvio D'Amico

Trattato di Lisbona

2010-03-19T14:11:00.006-03:00

Curioso che nessuno si renda conto di quello che succede in Europa.
Citando P. Barnard:
Nel 2005 olandesi e francesi bocciarono una costituzione , accusando i burocrati europei di aver redatto un testo scandalosamente ignorante dei temi sociali e altrettanto parziale a favore dei grandi interessi economici. I furbi burocrati hanno deciso la ritirata ma non la resa. Nella mattina del 13 settembre 2007 ventisette capi di governo europei si riuniscono a Lisbona e decisero di fare non una costituzione , per forza soggetta al voto popolare, ma un "Trattato " . Il Trattato di Lisbona é un impianto di regole , formato da migliaia di emendamenti che arriva a quasi 3000 pagine . Questo trattato prevede la nascita di un super stato d'Europa , con una presidenza , un governo centrale , un parlamento, un sistema giudiziario. Le leggi verranno scritte da burocrati non eletti dal popolo già che il trattato offri poteri enormi a istituzioni che nessun cittadino elegge direttamente (Consiglio Europeo che sarà la presidenza - Commissione Europea e Consiglio dei Ministri che sarà l’esecutivo - Corte di Giustizia Europea, che sarà il sistema giudiziario).
Il Trattato di Lisbona non è una Costituzione europea, ma ne mantiene esattamente tutti i poteri. Esso non è neppure un trattato in sé, visto che nella realtà si tratta di una colossale mole di modifiche apportate ai due trattati fondamentali della UE, che sono: il Trattato dell’Unione Europea (TEU) e il Trattato sul Funzionamento dell’Unione Europea (TFEU). Ad essi viene aggiunto il Trattato di Nizza del 2003. Ogni singolo articolo del Trattato, inclusi gli annessi e i protocolli, assume una forza enorme, spessissimo sovranazionale, cioè più potente di qualsiasi legge nazionale degli Stati membri della UE.

Oggi abbiamo il Presidente del Consiglio UE, Herman van Rompuy , che impone queste condizione alla Grecia per lo aiuto previsto alla economia greca:
(Dati raccolti da Corrado Belli)
cittadini greci non potranno usufruire di moneta liquida, si dovrà pagare solo con carte di credito o Bancomat, chi ha ancora liquidi potrà pagare solo somme che non superano i 1.500 Euro, tutte le transazione dovranno essere codificate con un numero personale al fine di poterle individuare in caso di frode o truffa allo stato, i cittadini greci dovranno conservare tutti gli scontrini ogni volta che comprano qualcosa, a fine anno dovranno presentare tutte le montagne di carte e scontrini agli Uffici competenti, specificare il perché dello scontrino e se lo hanno trovato per strada, dichiarare se le somme di denaro spese sono state utilizzate per "stili di vita" o solamente per la sopravvivenza alla fame, chi fa da "denunziante" avrà agevolazioni dallo Stato, non saranno rilasciate manifestazioni a titolo di sciopero o per diritti umani.
Quali scontrini devono presentare i greci a fine anno?
Vestiario, scarpe, gioielli, generi alimentari, articoli da bagno, toilette, mobili, medicinali, cosmetica, apparecchiature elettroniche ed elettriche per uso casa, lenzuola ,coperte, cuscini, regali, materiale scolastico e per ufficio, computer, libri, sigarette e alcol.
Visite mediche, taxi, terapie, parcheggio, riparazioni, ristorante, CD e altri articoli per musica, canone televisivo, albergo, riscaldamento, acqua, assicurazione, corrente elettrica, biglietti per il Bus, telefono, costi per avvocati.

..ciò vuol dire tenere una popolazione sotto controllo come i Criminali del Consiglio UE hanno deciso di fare.....

Un vero assurdo autoritario . Molta attenzione e prudenza in questi tempi . I ridicolo dei politici Italiani serve per distrarre i cittadini da cose gravissime che stano succedendo.

Silvio D'Amico

Omofobia

2010-03-19T09:47:00.009-03:00

la Omofobia, a rigore, é un sintomo psichiatrico rarissimo. Quante persone conosce te che hanno orrore ai omosessuali al punto di voler pestargli o uccidergli per il semplice fato del' omosessualità? Probabilmente nessuna.
Fare della omofobia il centro del discorso é obbligare a tutti a chiamare con questo nome tre cose che non hanno a che fare con l'omofobia :

- La repulsione spontanea che la idea di relazione con persone del stesso sesso inspira a molti eterosessuali , repulsione che non implica nessuna ostilità al omosessuale come persone e é analoga a quella che tante omosessuali hanno per il intercorso eterosessuale , senza che nessuno gli chiame di "eterofobicos" per questo .
- Le obiezione religiose ala omosessualità
- Le opposizioni politica alle ambizioni dei attivisti gay , come la creazione di leggi specifiche che proteggano un gruppo differenziato di persone .

Nessuno é gay perché vuole , o meglio dicendo , nessuno vuole essere gay . Si "è" e basta. Cosa differenzia uno dall'altro ? I semplice fato di dichiarassi gay? La violenza e le offese vanno punite per quelle che sono. Duramente, secondo il mio parere. Ma una risposta negativa a un assedio omosessuale , rischia di essere inteso come un crimine paragonabile al razzismo , e questo é stupido .

Dove sono le leggi che aggravano le penalità ad una violenza contro un barbone?
Dove si differenzia la punizione alla ostilità per un tifoso di una squadra?
Quando abbiamo cominciato ad avere diritti diversi basate su le nostre condotte sessuale?

Silvio D'Amico

idee espresse

2010-03-13T15:00:00.006-03:00

L'altro giorno mi hanno chiesto come mai ascoltavo delle idee generalizzante sul uomo e il mondo , pronunciate con certa arroganza da persone che conosco, in un tavolo fra compagni di lavoro .
Io penso che sentire idee che noi deploriamo non implica indossargli nemmeno é segno di debolezza o ingenuità davanti ai pericoli reale inerenti a queste idee .
Une delle premesse cruciale della "libertà di esprimere" é che non si torna onorevole il disonore quando apriamo il dibattito per fare in modo che questo si manifesti .
La stessa logica del principio di "libertà di espressioni " induce a capire che esiste una differenza fra la mera espressione di opinioni private in un circolo di amici e la opinione enfatizzata davanti il pubblico da un "opinion maker". Nel primo caso la libertà é solamente limitata dalle convenienze sociale e reazioni del gruppo. Il secondo implica qualche obbligazioni inevitabili. La più importante può essere riassunta così: Nessun formatore di opinione ha il diritto di prendere parte di questa o altra corrente di idee senza conoscere previamente, e nella stessa misura , tutte le corrente in disputa su lo stesso punto . Questo é così perché le idee non esistono nell'area , isolate , ma fanno parte di una trama sociale di discorsi che si incrociano , si completano , si rinforzano e si neutralizzano a vicenda .
Solamente dalla visione intera di questo gruppo di idee si ottiene una percezione chiara del senso di ogni una .

Silvio D'Amico

aforismi

2010-01-31T14:45:00.004-03:00

Nicolás Gómez Dávila: (filosofo colombiano) 1913-1994

Questo secolo sprofonda lentamente in un pantano di sperma e di merda. Per maneggiare gli avvenimenti attuali gli storici futuri dovranno mettersi i guanti.

Lo Stato moderno fabbrica le opinioni che poi raccoglie rispettosamente sotto il nome di opinione pubblica

Le frasi sono pietruzze che lo scrittore getta nell'animo del lettore. Il diametro delle onde concentriche che esse formano dipende dalle dimensioni dello stagno.

La "volontà generale" è la finzione che consente al democratico di sostenere che per inchinarsi di fronte ad una maggioranza c'è un'altra ragione oltre la semplice paura.

La società moderna si concede il lusso di tollerare che tutti dicano ciò che vogliono perché oggi, di fondo, tutti pensano allo stesso modo.

La sensualità è la possibilità permanente di riscattare il mondo dalla prigionia della sua insignificanza.

La più grande astuzie del male è travestirsi da dio domestico e discreto, familiare e rassicurante.

La legittimità del potere non dipende dalla sua origine ma dai suoi fini. Per il democratico, invece, nulla è vietato al potere se la sua origine lo legittima.

Il socialismo è la filosofia della colpa altrui.

Il popolo sopporta di essere derubato, purché non si smetta di adularlo

Il più grande errore moderno non è l'annuncio della morte di Dio, ma l'essersi persuasi della morte del diavolo.

Il domandarsi tace solo di fronte all'amore: "Perché amare?" è l'unica domanda impossibile: L'amore non è mistero, ma luogo in cui il mistero si dissolve

Chi denuncia i limiti intellettuali dei politici dimentica che tali limiti sono la causa dei loro successi.

Al volgo non interessa essere libero, ma credersi tale

Silvio D'Amico

I Trans

2010-01-27T16:43:00.008-03:00

In Italia , a causa di scandali con politici e transessuale oriundi dal Brasile, sono spesso preso in giro con questioni su la mia sessualità . Tutto perché sono Brasiliano di nascita . Vorrei spiegare qualcosa : Chi crede di farmi ridicolo definendomi gay, misurando il mio grado di stupidita vanitosa , si aspetta che , al minimo sospetto di aver ferito i mio orgoglio maschile , io mi affretti a cadere nella sua trappola .
Ma non, la mia mascolinità non é offesa per niente . Quella che soffre l'offesa é la mia intelligenza , al vedersi misurata e paragonata ala sua .

Silvio D'Amico

musica e ordine

2009-11-19T15:07:00.002-03:00

Citando Giovanni Reale:

Scriveva Theodor Adorno: L'arte é magia liberata dalla menzogna di essere verità. Il compito attuale dell'arte è di introdurre caos nell'ordine .E qui per "verità" si intende l'irraggiungibile, il ciò che non é . E per "ordine" si intende il sistema imposto da forme di autoritarismo , da una società borghese , da strutture socio-politiche.
Agostino dice ben altra cosa , come dimostra nella sua opera L'ordine. Per Agostino l'ordine è la struttura e il fondamento stesso dell'essere, ciò che permette a qualunque cosa di sussistere, e dunque la dimensione essenziale di ogni realtà. Quel che è contrario all'ordine è il non essere , è il niente."Come potrebbe qualcosa essere contrario a ciò che tutto comprende , tutto subordina? Quindi si deve pensare che non ci sia nulla al di fuori dell'ordine. (.....)
La musica e l'arte del secolo XX e certe teorie estetiche sono forse la controimmagine repulsiva del modello agostiniano ? In certo senso , lo sono . Ma , nella misura in cui musica e arte contemporanea continuano a sussistere e a parlare all'uomo, o, per meglio dire, quando riescono ancora a comunicargli un vero messaggio, non lo sono, e tornano in vari modi a ricondurre la molteplicità all'unità, il disordine (il caos ) in un certo ordine . L'ordine non è una forma di schema che si riproduce in modo stereotipo; è un ricreare proporzioni e armonie sempre nuove, è una forma de umana demiurgia . Si certe musiche di Stravinskij, di Bartok, di Schoenberg, di Dallapicola, di Nono reggono a un impatto con il pubblico in modo fattivo, è perché scoprono e trovano differenti forme di proporzione e riportano un nuovo tipo di ordine , nel disordine, e non certo perché portano caos nell'ordine, come sostiene Adorno .

Silvio D'Amico

crocifissi

2009-11-04T15:49:00.004-03:00

La presenza dei crocifissi nelle aule scolastiche è "una violazione della libertà dei genitori ad educare i figli secondo le loro convinzioni e della libertà di religione degli alunni". E' quanto ha stabilito la Corte europea dei diritti dell'uomo su istanza presentata da una cittadina italiana.

Ragioniamo: Il crocifisso ha un'importanza fondamentale nella formazione culturale, morale, etica e religiosa dell'Europa come nessun altro simbolo esistente. Non solo questo. Il crocifisso è rimasto appeso al muro, quasi sempre, come eredità dei valori di giustizia e uguaglianza che il cristianesimo, nella sua essenza, esprime.
Non si tratta di una scelta attiva, un'espressione affermativa di una identità.
Lui sta lì in riposo, pacifico. Se ispira qualcosa, al massimo sono i valori di fraternità delle parole di Cristo.
Toglierlo dal muro è, questa sì, un'azione affermativa. Ma non un'azione affermativa di una minoranza, ma di un'azione affermativa contro una maggioranza assolutamente pacifica.

Certamente esistono persone molto tolleranti che credono che il crocifisso disturbi l'umanità già da duemila anni. Prima gli uomini erano felici, dopo è venuta questa cosa.....
(citando R.Azevedo)

Silvio D'Amico

Viva il presidente

2009-11-02T07:31:00.003-03:00

Usando idee di O.de Carvalho per esprimere un concetto .

L'Italia vive una situazione patologica. I politici vivono in uno stato mentale nebuloso e crepuscolare dove i quadrati sono rotondi, due più due fa cinque o sei. Nessuna parola detta, o atto praticato , dovrà mai rispondere per le conseguenze che svolge nel mondo reale. E' lo stato di perfetta alienazione dalla realtà, nel quale un individuo o gruppo, immunizzato contro la percezione dei suoi crimini e le sue immoralità, può dedicarsi gustosamente all'auto-adorazione narcisistica e sentirsi portatore di tutte le virtù, l'incarnazione delle più belle speranze dell'umanità.
Viva il presidente del consiglio ...... (detto da lui stesso).

Silvio D'Amico

scienza e chiesa

2009-07-07T17:41:00.002-03:00

il film Angeli e demoni presuppone una ostilità naturale fra la fede cristiana e la scienza .
É relativamente facile avvertire che gran parte della migliore arte del mondo occidentale -musica, pittura, letteratura, architettura - è prodotta da una cultura cristiana: essendo inspirata frequentemente dalla fede , quando non sollecitata direttamente dalla chiesa . Questo sembra ovvio . Qualcosa di simile anche se piu' difficile da percepire succede con la scienza.
Ricordiamo , per esempio , che le universita' sono una invenzione della Chiesa. Pensiamo a Copernico , che era un Prete e che ha dedicato il suo libro sull' eliocentrismo ad un Papa . Il calendario che usiamo si chiama gregoriano poiche' e' stato promulgato da un Papa , Gregorio XIII, il quale ha chiesto ad astronomi e matematici della sua epoca di lavorarci . Uno dei maggiore astronomi Italiani del secolo XIX é stato un sacerdote Gesuita : Angelo Secchi. Il padre della genetica moderna , Gregor Mendel , era un monaco cattolico. L'autore della teoria del "Big Bang" era un sacerdote belga , Georges Lemaitre .
Definitivamente , l'idea di una certa tensione naturale fra scienza e chiesa , fra ragione e fede , non ha senso . Oggi , le persone quando sentono parlare di scienza e chiesa , pensano immediatamente al processo di Galileo nel secolo XVII.Ma una percezione più ampia delle cose obbliga a vedere questo caso complicato come una chiara eccezione . Se i critici della chiesa sempre tornano a questo punto é per un motivo solo : perché resta l'unico fatto al quale si possono riferire . Voglio dire : quando sentiamo parlare di chiesa e scienza , dobbiamo pensare a Copernico , Secchi, Mendel e Lemaitre: sono questi i casi rappresentativi .
Non lo é il processo di Galileo .

Silvio D'Amico

libertà come feticcio

2009-05-13T10:10:00.006-03:00

Citando A.Jabor
Ma, alla fine , siamo liberi per desiderare cosa ? Briciole , resti , una libertà vagabonda, per niente , per sculettare in giro per le strade o nelle televisioni ?Una libertà come feticcio prodotto dal mercato, mascherata da rivolta ? Siamo liberi dentro un limite di cose irrilevanti , cercando ideali come un culo perfetto , primati sessuali , successo senza lavoro , la fama al posto del merito . Non abbiamo bisogno di fare qualcosa , di sapere qualcosa . Basta apparire . Apparire felici , considerando che l'anonimato é il peggior castigo

Silvio D'Amico

ludico

2009-04-29T10:33:00.002-03:00

Aristotele, classificando i vari aspetti dell'uomo, ha definito: homo sapiens (quello che conosce ed impara) homo faber (quello che produce) e homo ludens (quello che gioca, crea). In nessun momento un aspetto sorpassa l'altro come importanza e significato. Nelle sua immensa saggezza, sapeva che mente corpo e anima sono indissolubili, anche se hanno caratteristiche proprie.
Se consideriamo che giocare è azione dell' "homo ludens" e questo è parte dell'essere umano, vediamo che oltre lo sviluppo fisico ed intellettuale, giocare favorisce lo sviluppo dei vincoli affettivi e sociali positivi, condizione unica per vivere in gruppo. Siamo davanti al principale strumento di educazione per la vita. La grande qualità delle attività ludiche è che sono centrate nelle emozioni e nel piacere, anche quando un gioco può portare qualche angoscia o sofferenza. In questi casi, quando un bambino esprime emozioni considerate negative, questo funziona come pulizia dell'anima, che lascia il posto all'installarsi di altre emozioni, più positive.
Sentimenti come rabbia, tristezza o delusione fanno parte del nostro quotidiano. Poterli esprimere per mezzo di giochi non solamente è un sollievo dal peso di questi sentimenti, ma insegna anche ad utilizzare il buon umore per fortificare la nostra resistenza ad essi. I giochi, in generale, ci portano ad apprezzare la vita.
Questo non significa apprezzare solamente se stessi, ma anche rispettare gli altri, i compagni di gioco. Rispettare la natura e tutto ciò che le appartiene. Apprezzamento alla vita significa dire di no a tutto ciò che é contrario alla vita: eccessi di ogni tipo, apatia e disamore.

Silvio D'Amico

malattie

2009-04-27T12:24:00.002-03:00

Le malattie non sono categorie di pensieri e non fanno le persone migliori nè peggiori di altre. Ogni tanto ascolto qualcuno che racconta i suoi infortuni con la salute, e sento qualcun altro che gli chiede cosa ha imparato da questa esperienza. La risposta dovrebbe essere NIENTE! Chi impara dalle malattie sono i medici ed i ricercatori. Il malato impara solamente che è meglio essere sano. Le malattie non sono fatte per migliorare le persone. Questa supposizione sbagliata è solamente crudeltà mascherata da umanesimo.

Silvio D'Amico

il giusto

2009-04-26T10:10:00.000-03:00

La conoscenza è un bene. Dobbiamo sapere quello che è sbagliato, fino alle sue profondità. L'ingenuità non è una virtù. Non possiamo sapere cos'è il bene senza sapere come questo bene si relaziona con il male. Prima di un errore, la volontà ha davanti a sè innumerevoli opzioni possibili da scegliere come guida ai suoi atti. Pertanto, se vogliamo fare qualcosa di sbagliato, possiamo sempre presentare una ragione plausibile che spiega, per la nostra stessa soddisfazione, perchè quello che facciamo è "giusto"

Silvio D'Amico

L'imperdonabile

2009-04-23T17:14:00.003-03:00

L'imperdonabile del terrorismo non é il male che fa a noi , ma quanto ci rendi più cattivi . Come vittime della violenza diventiamo contaminati e propagatore di violenza . Nella nostra rivolta vogliamo immediatamente vendetta in Nome di Dio e la sua giurisprudenza cosmica . Ci allontaniamo dalla nostra umanità e come vittime siamo pronti a reagire in Nome di Dio . É compito delle religioni svuotare il pianeta da Dio e dichiarare a tutti i fedeli che, in tempi come questi, quelli che parlano in Nome di Dio sono tutti falsi profeti . Peggio : sono falsificazioni di se stessi . Sono uomini che non prendono la responsabilità dei loro atti e che sono meschini non solo perché usano bambini come scudo umano , ma sopra tutto perché usano Dio come scudo divino. É d'obbligo per chi é testimone della rivelazione di Dio , spurgare il mondo dai discorsi di Dio . Che gli uomini pensino ed agiscano come credono di dover pensare ed agire . E che come uomini siano giudicati da se stessi e dagli altri .

Silvio D'Amico

perfectibilidade absoluta

2009-03-31T14:36:00.003-03:00

texto de Mario Ferrera dos Santos

“Este sentido da religião é o reconhecimento da perfectibilidade absoluta de Deus que faz com que nós, seres humanos, sabendo que podemos nos erguer, somos um ser que podemos evoluir perfectivamente e nos graus superiores do nosso entendimento, o homem deve erguer-se nesse caminho para aproximar-se da divindade... O homem pode erguer-se acima de si mesmo, porque toda a vez que eleva-se acima de si mesmo pratica um ato profundamente religioso, mesmo que ele não seja religioso, mesmo que não seja crente, mesmo que seja ateu; devemos respeitar aqueles ateus de vida digna, de vida exemplar, aqueles que procedem de uma maneira que não podem sofrer acusações; eles podem não crer em Deus, podem não ter uma visão de Deus, mas procedem como homens que crêem num valor superior.(...) Ora, sendo Deus o primeiro ser, fonte e origem de todos os outros, e todo o ser provindo dele, necessariamente ele tem que conter a perfeição de todas as coisas. A perfeição de uma coisa não pode ser o seu aspecto negativo, só pode ser o seu aspecto positivo, portanto a perfeição está no caminho do ser, quer dizer, nós temos tanta perfeição quanto ser possuímos, cada ser é mais perfeito na proporção não do que dele se ausenta mas do que dele se presencia, do que dele se testemunha, do que dele se afirma positivamente como ser. Então, conseqüentemente, o ser supremo deve conter em si todas as perfeições porque do contrário a perfeição que houvesse em qualquer ser outro que Deus teria provindo de onde, do nada?” (Santos, 1968d, 251-2).

Silvio D'Amico

a farsa

2009-03-31T14:25:00.001-03:00

Tenho pena de quem transforma os problemas mais banais em dilemas insolúveis que lhe parecem tragédias, sem perceber que uma tragédia fabricada na base do hiperbolismo verbal não é tragédia, é farsa.

Silvio D'Amico

franchezza

2009-03-31T14:18:00.002-03:00

Quando si ama , tutto quello che si dice é sincero . Non esiste l'obbligo della confessione senza la domanda , ma una bugia per risposta é come rubare la verità all'altro e questo non è amare .
Ogni uno di noi nasconde quello che di se stesso non é fiero . Se é saggio , non se accontenta solo di riuscire a nascondere ma cerca di sanare queste difetti , o responsabilizzarsi di certe colpe . Tutto questo si può fare in silenzio riservato . Ma davanti una richiesta per la verità , niente é più mortale all'amore che la mancanza di franchezza .

Silvio D'Amico

vontade coletiva

2008-12-26T10:47:00.002-03:00

Texto de Conde Loppeux de la Villanueva

Alguns liberais se acham o supra-sumo da inteligência ao defenderem a velha dicotomia entre Estado e sociedade civil, prevalecendo a idéia de que a vontade individual é superior a coletiva. Os socialistas pensam o inverso: a vontade coletiva sobrepõe a individual. O problema é que essa dicotomia é incompleta. A relação entre o público e o privado não é uma disputa de vontades. Pelo contrário, tanto a vontade individual como a vontade coletiva podem levar a arbitrariedades, com a diferença de o alcance coletivo ter um poder destruidor maior. Na prática, ambos os raciocínios levam à atomização do indivíduo ou ao seu aniquilamento. Quando um liberal diz que uma pessoa pode fazer tudo, contanto que não incomode os vizinhos, há neste discurso o veneno da indiferença moral, da incapacidade de ajuizar valores de conduta, do isolamento individual na sociedade, como se a pessoa não tivesse relações com seus semelhantes, e como se seus atos não gerassem conseqüências para si e para outros. Por outro lado, se essa conduta individual arbitrária é aceitável do ponto de vista ético, por que o liberal médio reclamaria do socialista, se a coletividade despótica é justamente a junção de indivíduos isolados transformados em “vontade coletiva”? Os totalitarismos são frutos dessa perda completa da ordem de valores morais.

É nesta ordem de raciocínio que as leis, o direito e mesmo a sociedade política estão sendo formadas atualmente. As reivindicações jurídicas são as mais espúrias, as mais tolas, as mais imaturas possíveis. Quando a disputa apaixonada oblitera a razão e quando a paixão se torna lei, nada poderemos esperar senão o arbítrio. E os valores que consagram o respeito à individualidade, a liberdade e as instituições privadas, como o direito à vida, a integridade da família e os direitos de propriedade, estão sendo substancialmente destruídos pelo relativismo dos liberais e dos socialistas.

Por que, afinal, os liberais progressistas e os socialistas odeiam tanto o cristianismo? Porque o cristianismo é a única fé que dá fundamento moral para a ordem ética e moral ainda sólida nas sociedades democráticas. São as noções cristãs da vida, da família e da propriedade que ainda dignificam o ser humano e orientam a sua liberdade para a justa e reta razão. Os liberais, ao relativizarem todas as escolhas individuais em nome da liberdade, degradam o indivíduo e prostituem a liberdade. E os socialistas relativizam a liberdade, justamente para destruí-la, quando controlarem o status do coletivo, seja no âmbito da política, como da cultura. A renúncia da sacralidade da vida, da família e da propriedade é a renúncia dos laços privados autênticos da pessoa, contra os desmandos do Estado e dos engenheiros sociais. É a prevalência da vontade irracional contra a razão, a queda da civilização para a barbárie. E a barbárie quer se tornar lei. São as estranhas noções de liberdade que eles prometem. A liberdade dos libertinos.

Silvio D'Amico

crise das utopias

2008-12-24T05:32:00.001-03:00

texto de Massimo Borghesi

“Em resumo, o que aconteceu de 1968 a 1989 e até 2008? Passamos da utopia coletivista a um individualismo exasperado, e depois à consciência de que tanto um quanto o outro são ideologias. É ideologia o marxismo, é ideologia a idéia de que a globalização traz o paraíso à terra. Tudo não passa de ideologia. Na realidade prática, são necessários tanto o Estado como o mercado; são necessárias tanto a nação como a abertura como a realidade supranacional, tanto a laicidade como a abertura para a dimensão religiosa, tanto a fé como a razão. Esta é a compreensão realista, que considera as diferenças e ao mesmo tempo trabalha para trazê-las a uma possível harmonia... Um modelo é ideológico precisamente quando pretende simplificar a realidade, reduzindo-a à unidade. A realidade não é uma: vive de tensões que têm de ser contidas para que não se tornem conflitivas, para que explodam. Isso vale para as suas diversas formas, desde classes sociais e religiões até as nações e os estados.. Por isso, pede sempre uma ‘política’ em sentido amplo, política que é a arte, não apenas do possível, mas a arte de criar relações tranqüilas entre diversas entidades contrapostas”.

Silvio D'Amico

o Imperdoável

2008-11-14T13:31:00.001-03:00

Citando N.Bonder

Imperdoável ao terrorismo não é o mal que nos causa, mas o quanto nos faz mais maus. Como vítimas de abuso e de violência nos tornamos igualmente inoculados e transmissores de violência e abuso. Nossa revolta quer de imediato acionar o Nome de Deus e sua jurisprudência cósmica. Afastamo-nos todos de nossa humanidade e como vítimas estamos agora prontos a reagir em Nome de Deus. Cabe às religiões esvaziar o planeta de Deus e declarar a todos os seus fiéis que, em tempos como estes, aqueles que falam em nome de Deus são todos falsos profetas. Pior: são falsificações de si mesmos. São homens que não tomam a peito as suas ações e que são desprezíveis não só porque usam crianças como escudos humanos, mas acima de tudo porque usam Deus como escudo divino. Cabe a todos os que testemunham em si a revelação de Deus esvaziar o mundo de falas de Deus. Que os homens pensem e façam o que acharem que devem pensar e fazer. E que como homens sejam julgados por si e por outros.

Silvio D'Amico

Deus-estado

2008-11-12T13:46:00.002-03:00

Texto de N. Cordeiro

A singularidade do mundo moderno é a revolução que houve na filosofia política, especialmente nas figuras de Maquiavel, Hobbes e Rousseau. Com efeito, a tradição grega de Platão e Aristóteles, endossada pelos pensadores cristãos, via o homem como um ser social “por natureza” e, enquanto tal, esses autores buscavam investigar em que consistia o direito natural. Em última análise o fundamento primeiro da Justiça, que aceitavam ser de origem transcendente, cabendo ao filósofo, usando a luz da razão, descobrir sua origem. Aos governantes caberia a administração da Justiça visando o bem-comum pautando-se por respeitar as individualidades. O indivíduo tinha dignidade acima do Estado. Dos cidadãos esperava-se a prática das virtudes, cabendo ao Estado combater os vícios que eventualmente colidissem com os interesses da coletividade. Somente em tempos de guerra é que os interesses do Estado se sobrepunham aos interesses das pessoas.

Maquiavel inverteu tudo isso. Colocou a vontade do príncipe acima de qualquer interesse privado e elevou a lógica excepcional dos tempos de guerra como substituta da lógica que presidia os tempos de paz nos séculos anteriores. Maquiavel é o pai fundador da modernidade, logo seguido por Hobbes, que criou uma nova filosofia política de caráter inteiramente ateu, o primeiro que ganhou dimensão de Estado desde a Antiguidade. Hobbes redefiniu o conceito de direito natural ampliando a inovação maquiavélica. As virtudes deixaram de fundar o direito natural, cuja origem foi transportada para o medo da morte imposto pelo Soberano ao seu talante. O Estado ateu hobbesiano assume essa feição de deus-Estado, senhor da morte. Não mais Justiça se procura, mas a paz imposta pelo terror de Estado, tornada a única virtude. A politeia, os costumes consagrados na alma de uma Nação qualquer, as tais “leis não escritas”, foi deixada de lado, passando a valer exclusivamente o direito positivo. E o vínculo entre as pessoas deixou de ser dar pelas tradições – novamente ignorando-se as virtudes milenarmente procuradas e praticadas – colocando-se em seu lugar o frio contrato.

Silvio D'Amico

a Casa 2

2008-10-19T14:06:00.000-03:00

Texto de Gustavo Corção

Só pode ser na casa. Na casa de família. Na casa que se fecha, não para isolar-se da cidade, mas para abrigar da chuva e do vento a boa sementeira da amizade.
Em relação aos muros da casa de família há porém um problema semelhante ao das fronteiras das nações. Há casas patrióticas e casas nacionalistas. Poderíamos também mencionar as casas internacionalistas, onde entra e sai quem quer, onde todo o mundo faz o que lhe passa pela cabeça, e onde, em suma, impera tamanha tolerância que não seria impróprio chamá-las casas de tolerância.
As nacionalistas são aquelas que mais abrigam uma quadrilha do que uma família. Não porque sejam os seus membros ferozmente desunidos; antes porque são unidos ferozmente. Unidos contra as outras casas.
Nesse ambiente, por mais educados que sejam os hábitos, conspira-se contra a cidade. Nesse reduto, nesse covil, em lugar da sementeira cívica, o que se prepara é o favoritismo, o que se manipula é o pistolão. Nessa casa, o de que se cuida é de arranjar empregos e vantagens para todos, desde que um tio ou um cunhado logrem atingir uma altitude de poder que lhes permita a distribuição privada da coisa pública.
É também postulado nosso que uma sociedade é o que são suas famílias. Ora, é inútil disfarçar a situação em que hoje nos encontramos sob esse ponto de vista. De um lado vê-se a vertiginosa decomposição de nossas melhores tradições. As famílias se desmancham. Os casamentos são cada vez mais efêmeros. E as casas funcionam apenas como plataforma de estação, como ponto de baldeação entre as correrias do dia e as correrias da noite.
É de um importância capital a compreensão do estreito nexo entre os sentimentos familiares e os cívicos, e é essa compreensão que falta em todas as teorias, da direita e esquerda, que pretendem resolver o problema da reestruturação da sociedade sem a amizade cívica e portanto sem a casa que é a oficina dessa amizade.
Voltemos a nossa idéia de um mundo humano formado de zonas concêntricas. Em contrações sucessivas chegamos à casa de família que é (ou deve ser) o lugar onde se destila a amizade cívica. O ar da amizade está ali (ou deve estar) em densidade maior e mais alta pressão. Por isso a casa se fecha. Escola, sala de armas onde se exercita a difícil esgrimagem da justiça, a casa tem o recato necessário a esse aprendizado que não deixa de ter o seu ridículo, como todo aprendizado. Lá dentro entre as quatro paredes bem opacas — contra as idéias arquitetônicas do Sr. Niemeyer — a família aprende e exercita, entre as alegrias e aflições, as regras dos atritos humanos.
Há muito esbarro no vaivém apertado da vida familiar, muitos cachações, como dirá Machado de Assis — mas é nesses mesmos choques cotidianos, e eu direi até nesse atrito contínuo, que cada um encontra as mais ricas oportunidades de exercer as virtudes. E quem diz exercer, nessa matéria diz adquirir.
A luta moral tem uma característica que vale a pena encarecer. Enquanto nas lutas físicas, como nas guerras, o vencedor sai mutilado, ferido, exausto, mal se distinguindo do vencido; nas batalhas morais o vencedor sai sempre mais forte do que entrou. Não é troféu, botim, prêmio material o que ai se conquista mas um novo vigor. Nas lutas morais, ao contrário das físicas, quem vai resistindo e vencendo, vai se tornando cada vez mais forte, mais armado, mais ágil, mais pronto. Daí a imensa utilidade desse exercício em ambiente fechado onde são múltiplas as oportunidades de lucro. E daí o terrível inconveniente de se armar a chamada harmonia familiar em termos de evasão.
Os moralistas de convenção referem-se freqüentemente às doçuras da vida familiar e ao suave remanso do lar. É mentira deles. São ufanistas da casa. Mentem como os idólatras da Vitória Régia, ou como locutores de rádio pagos para dizer ao microfone, em sete de setembro, que o país inteiro, de norte a sul, está vibrando de ardor cívico.
É certo que a casa tem doçuras de mel; como é certo que tem agruras de fel. Tem tudo o que é do homem em mais espessa e densa realidade. Às vezes a atmosfera fica tão sufocante, dentro de casa, que a rua se torna um paraíso apetecido. Saímos a respirar um pouco, para gozarmos o descanso das multidões indiferentes, da humanidade neutra, dos vultos que não nos cobram nada, dos rostos que não nos dizem respeito. E às vezes tem-se a impressão de uma irreparável destruição, de uma incompatibilidade sem remédio. Parece inútil lutar, tempo perdido insistir. É esses pensamentos uma vez que se instalem, vão corroendo em nós aquelas mesmas reservas em que deveríamos buscar a recuperação.
A fragilidade do matrimônio decorre de uma desmedida exigência de felicidade, ou melhor, da aplicação dessa exigência a uma coisa que não suporta tal pressão. Há um insolência nossa nessa impaciente cobrança de ventura, e há sobretudo um equívoco, porque pretendemos tirar da casa, do matrimônio, do amor humano, um infinito rendimento, quando é finita e sempre muito exígua a nossa própria contribuição. Depositamos com mesquinharia e queremos juros generosos, infinitamente generosos. E no desejo desse absurdo balanço nós somos injustos com o próximo, e injustos com Deus. Realmente, por mais esquisito que isto pareça, se alguém imagina que a sua noiva, e mais tarde a esposa, lhe possa dar plena felicidade, não terá direito de queixar-se nos dias de decepções, porque foi ele, inicialmente, o primeiro culpado de injustiça.
Só se restabelece o equilíbrio desse problema em que se põe num dos termos um desejo aberto para o infinito, quando no outro termo se coloca a lembrança muito consciente, muito reverente, do depósito de sangue infinitamente precioso que um Outro colocou à nossa disposição, e quando, conseqüentemente, para esse Outro orientamos todos os nossos anseios de felicidade perfeita.
Mas voltemos ao nosso ponto de partida, à casa, à casa fechada para o exercício da amizade. Disse que a casa é um segredo. De fato o é. Ou deve ser. Deve ser uma interioridade. Uma intimidade. Uma intimidade de afeições e uma intimidade de aflições. Um mundo de recato. Uma história escondida. Mas dentro desse segredo que abriga uma família há um outro segredo que se esconde da família. Naquela gruta de pedra há uma concha fechada e dentro dessa concha um segredo maior, escondido na intimidade e no segredo da casa. Os esposos se escondem. Escondem-se da casa, dentro da casa. Fecham-se dentro do que já é fechado. Abrigam-se no interior do que já é abrigado. E assim é que, nesse último reduto, nesse último porto, nesse abrigo, nessa concha, preparam não só o amor e a justiça, mas também o fruto dessa justiça e desse amor.
Vejam, vejam senhores como o mundo do homem é feito de sucessivas e concêntricas fronteiras que vão, desde aquelas que vemos no mapa com rios e cordilheiras, até a porta fechada da câmara conjugal. Mas agora apreciam o reverso do fenômeno: cada uma dessas muralhas é sucessivamente superada, como barragem de açude que se quer cheio para que transborde em serviço. O dinamismo das fronteiras está voltado para fora. E agora, vejam, vejam nessa nova direção como se expande o mundo do homem.

Silvio D'Amico

receita para desastres

2008-10-18T12:13:00.002-03:00

Editorial da "Folha"

É urgente uma lei que proíba greve entre policiais -civis e militares-, a exemplo do que a Carta estabelece para as Forças Armadas. Agentes públicos com autorização de portar armas não podem utilizar esse mandato para pressões covardes, acuando autoridades, ameaçando a população e disseminando a sensação de descontrole numa área vital.
Desde a promulgação da Constituição, em 1988, o Congresso se omite em deliberar sobre a greve no funcionalismo. Para preencher o vazio, o Supremo Tribunal Federal restringiu as greves nos serviços públicos. Impôs limites semelhantes aos vigentes para a iniciativa privada, impedindo interrupção completa de serviços essenciais. É pouco.
Ainda que a Justiça tenha determinado que nenhum serviço fosse interrompido pelos policiais civis -que deveriam manter 80% de seu efetivo-, a população enfrenta paralisação e precariedade em diversos setores.
Ao protagonizarem o motim, os líderes grevistas deram uma demonstração de irresponsabilidade e precisam ser punidos. A contaminação partidária do movimento também é mais um ingrediente explosivo que deveria ter sido evitado. Líderes políticos e sindicais insuflaram o conflito para atingir o governo. Essa é receita para desastres.

Silvio D'Amico

Occhi d'artista

2008-08-07T19:02:00.008-03:00

Nelle Opere D'Arte , il senso delle parti viene chiarito solamente nella struttura completa . Separati dal senso generale ,i frammenti isolati sono matrice di false interpretazione . É li che L'arte diventa quello che il "Pubblico" vuole. Voglio dire: L'arte sta nel processo di creazione come nell’ assorbimento dall’ osservatore. Esiste tanta arte nell’ apprezzare un capolavoro quanto quella dell' artista che ha concepito, realizzato l'opera d'arte. In questo senso , "Occhi d'artista" è quello di tutti noi che prendiamo emozione della traduzione del bello . Tanti si preoccupano dello stato di spirito necessario per essere un artista , ma non si rendono conto che il titolo di "Arte" sarà dato alla loro creazione, dallo spirito di chi osserva , ascolta , legge. Isolato, il delirio di ogni artista non é grande abbastanza per essere paradigma per la sua Arte. Pensate : Quanti uomini meschini hanno creato bellezze che vi emozionano la vita ?.

Silvio D'Amico

O indivíduo que se preza

2008-08-07T19:00:00.001-03:00

citando R Azevedo :
O indivíduo que se preza só deve satisfação à sua própria consciência; não se junta em milícias para tentar esmagar a diferenças ou anulá-las em nome de valores tornados sagrados porque coletivos ou partilhados por uma maioria. Isso é coisa de corja, de súcia, de delinqüentes morais, de mascates do ressentimento, da vulgaridade e da ignorância.

Silvio D'Amico

hipocrisia e cinismo

2008-08-07T18:56:00.001-03:00

Citando O.de Carvalho
A hipocrisia é a homenagem que o vício presta à virtude, o cinismo é a afirmação ostensiva do vício como virtude.

Silvio D'Amico

preparare i figli

2008-08-07T18:44:00.006-03:00

I genitori dovranno capire che l'unico modo per preparare i figli al mondo di oggi , é insegnare che nessun' altra persona é colpevole di quello che ci può succedere . Ci sarà sempre un momento in cui una scelta sarà nostra. Magari ci saranno dei genitori molto severi che insegneranno a non odiare nessuno . Tutto il male e tutto il bene sta in noi . Mai dare la colpa a un compagno , insegnante , scuola o al destino . Niente di questo esiste . Esistiamo noi . Solamente noi .
Sulle proibizioni necessarie, non aspettatevi che i figli siano d'accordo. Dovete fargli capire i motivi , le ragioni . Al punto da poter anche ironizzare . Un padre non ha bisogno delle approvazioni di un figlio . Ha bisogno che i figli siano capaci di giustificare i propri punti di vista , il proprio volere .

Silvio D'Amico

simples raciocínio

2008-08-07T18:40:00.001-03:00

No que se refere à ciência, a autoridade de mil pessoas não vale o simples raciocínio de um indivíduo apenas. (Galileu)

Silvio D'Amico

virtudes públicas

2008-07-11T22:46:00.003-03:00

Texto de Nivaldo Cordeiro

O sistema legal já está completamente deformado no Brasil. Veja-se essa estúpida lei seca, recém aprovada. Ela grita aos nossos ouvidos: “Todo poder ao guarda de trânsito, o novo guardião das virtudes públicas”. É emblemática da nossa situação. O Estado transformou-se no grande inimigo das pessoas. Uma ameaça permanente e cara, que nos rouba a todos e nos ameaça com as suas masmorras e suas multas impagáveis. Falar, escrever, andar de carro, andar a pé, beber um gole ou fumar um cigarro: tudo agora ficou muito perigoso. A vida espontânea esfumou-se. É preciso agora a prontidão de um sentinela romano para chegar em casa, ao fim do dia, são e salvo dos perigos estatais. O poder de repressão às banalidades da vida chegou ao paroxismo ( a exaltação extrema das paixôes ) .

Silvio D'Amico

a casa

2008-06-26T12:57:00.000-03:00

Sobre a Casa, segundo Bachelard

(...)veremos a imaginação construir "paredes" com sombras impalpáveis, reconfortar-se com ilusões de proteção - ou, inversamente, tremer atrás de grossos muros, duvidar das mais sólidas muralhas. Em suma, na mais interminável das dialéticas, o ser abrigado sensibiliza os limites do seu abrigo. Vive a casa em sua realidade e em sua virtualidade, através do pensamento e dos sonhos.
A casa, como o fogo, como a água, nos permitirá evocar luzes fugidias de devaneio que iluminam a síntese do imemorial com a lembrança. Nessa região longínqua, memória e imaginação não se deixam dissociar. Ambas trabalham para seu aprofundamento mútuo. Ambas constituem, na ordem dos valores, uma união da lembrança com a imagem. Assim, a casa não vive somente no dia-a-dia, no curso de uma história, na narrativa de nossa história. Pelos sonhos, as diversas moradas de nossa vida se interpenetram e guardam os tesouros dos dias antigos. Quando, na nova casa, retornam as lembranças das antigas moradas, transportamo-nos ao país da Infância Imóvel, imóvel como o Imemorial. Reconfortamo-nos ao viver lembranças de proteção. Algo fechado deve guardar as lembranças, conservando-lhes seus valores de imagens. As lembranças do mundo exterior nunca hão de ter a mesma tonalidade das lembranças da casa. Evocando as lembranças da casa adicionamos valores de sonho. Nunca somos verdadeiros historiadores; somos sempre um pouco poetas.
Assim, abordando as imagens da casa com o cuidado de não romper a solidariedade entre a memória e a imaginação, podemos esperar transmitir toda a elasticidade psicológica de uma imagem que nos comove em graus de profundidade insuspeitáveis. Pelos poemas, talvez mais que pelas lembranças, chegamos ao fundo poético do espaço da casa.
Nessas condições, se nos perguntassem qual o benefício mais precioso da casa, diríamos: a casa abriga o devaneio, a casa protege o sonhador, a casa permite sonhar em paz. Só os pensamentos e as experiências sancionam os valores humanos. ao devaneio pertencem valores que marcam o homem em sua profundidade. O devaneio tem mesmo um privilégio de autovalorização. Ele usufrui diretamente de seu ser. então, os lugares onde se viveu o devaneio reconstituem-se por si mesmos num novo devaneio. É exatamente porque as lembranças das antigas moradas são revividas como devaneios que as moradas do passado são imperecíveis dentro de nós".

Silvio D'Amico

amor

2008-04-13T12:18:00.003-03:00

Podemos entender que o que buscamos no outro – seja na paixão, em que há idealização e passividade, seja no amor, em que
pode haver aprovação da realidade e atividade – é reencontrar, no mundo descontínuo, a continuidade que nos constitui. Dito de outra maneira, buscamos uma união com a vida, através da relativa união com o outro. Deste modo, o amor deixa de ser pensado como uma ilusão; ao contrário, podemos entender que ao me associar intimamente com o outro, não estou tentando destruí-lo, nem ele a mim, mas fazendo com que esta união aumente a potência de agir – um termo de Spinoza – de um e de outro. A univocidade permite pensar o amor como uma associação de dois modos da substância de maneira não a formar “um”, nem a fazer um “contrato”, mas de modo a vivenciar esta relação aparentemente paradoxal de univocidade em que um e outro são como duas individuações deste conjunto formado

Silvio D'Amico

pragmatismo

2008-04-06T12:13:00.005-03:00

Partendo da R.Azevedo

Epidemie in Sud America , guerre etniche in Africa , Terrorismo , sparatorie nelle scuole . Il pragmatismo ci porta a vedere tutte queste cose come conseguenze della gestione per mano della bestia umana o dell'umano bestiale , come volete .

É necessario non cedere alla tentazioni di aderire al pragmatismo che fa avere alla vita così poco valore . É necessario intendere la vita come SACRA in tuta la sua estensione e dimensione .
Così la morte avrà il suo ruolo nella tristezza .
Ogni Morte mi diminuisce come uomo .

Silvio D'Amico

o verme

2008-04-03T11:09:00.001-03:00

Poema de Bruno Tolentino

O VERME

O coração, enfermo porque vive
do que morre,debruça-se à janela,
vê a luz desertando-o no declive
entre a vida e a paixão do ser por ela,
e comovido vai compor a tela
em que a reduz para contê-la. Eu tive
essa mesma ilusão, compus a bela
equação passional da mente livre
e pus meu coração nesse vazio.
Mas falhei. Ele nunca permitiu
o oásis ilusório na epiderme
sensível do real. Eu tinha um verme
no coração, que foi roendo o fio
da ilusão e acabou por socorrer-me.

Silvio D'Amico

L'apparire

2008-04-03T10:38:00.003-03:00

L'apparire é estremamente legato al Super Ego , una idealizzazione di come vogliamo essere visti . In questa idea usiamo della imitazione per creare una immagine di noi che sia passibile di ammirazione o interesse . Imitazione del nostro ideale .
Il problema é che quasi tutti se accontentano della imitazione in se stessa tendo in vista il successo della performance e non si preoccupano per l'acquisizione delle qualità personale imitate . Queste abitudine denotano una depressiva resa esistenziale . Le persone che si sono arresi nella battaglia ala ricerca di Essere si accontentano con L'apparire.

Silvio D'Amico

premessa sbagliata

2008-02-20T16:06:00.009-03:00

(citando O.de Carvalho)

La scienza e la religione non possono dare una risposta soddisfacente e universale sulla questione di quando comincia la vita , se al momento del concepimento, durante lo sviluppo del feto o, ancora alla nascita . La premessa é sbagliata , ma , supponendo che sia vera l’essenza della questione , la conclusione alla quale l’intelletto ci porta é la seguente : Così come ignoriamo se il feto sia un essere umano dotato di vita propria o sia solamente una parte del corpo della madre , ignoriamo anche se tagliarlo a pezzettini sia un omicidio oppure no. Sappiamo anche, però, con certezza assoluta , nell’inevitabile impasse fra le due possibilità , che ogni aborto é una scommessa su la innocenza di un atto che ha il 50% di possibilità di essere un omicidio. L’esistenza stessa del dubbio impone , come dovere morale, di astenersi da questo atto finche il dubbio sia risolto, se un giorno mai sarà .

Silvio D'Amico

democracia representativa

2008-02-14T00:55:00.003-03:00

Transcrevo este texto do
Farol de democracia representativa :

Não há duas pessoas iguais neste mundo. Todo aquele que sustenta que os seres humanos necessitam disto ou daquilo, ou que têm de voltar as suas atenções para tais e quais objetivos, somente estatui arbitrariamente parâmetros medidos em termos de suas próprias convicções. A liberdade, portanto, é o principal meio de garantia pelo qual um ser humano pode, por ele mesmo, julgar as suas necessidades e conveniências e valorando-as, tentar conquistar a sua felicidade.  No Brasil, se queremos apontar uma causa em especial para a progressiva relativização da liberdade individual, que paulatinamente temos visto tornar-se mais diáfana, será a tese do “interesse público”. Nas faculdades, nas tribunas, nos debates televisivos, nos artigos de opinião da mídia impressa, não há quem falte a defender que o “interesse coletivo deve prevalecer sobre o do particular”. À primeira vista, pelo menos intuitivamente, somos levados a concordar com tal postulado, pelo menos quando colocado em termos abstratos. Os defensores do princípio da prevalência do interesse público, animados por teorias coletivistas, para sustentar-lhe a validade amparam-se na crença da existência de um pensamento coletivo, do qual, claro, apresentam-se ou como um de seus porta-vozes, ou, pelo menos, advogados dos que reclamam para si este poder. Neste cenário plúmbeo, apresentamos a lição objetiva e elucidativa de Ludwig von Mises :
“Se alguém diz Eu, nenhuma outra informação é necessária para estabelecer o seu significado. (...) Mas, se alguém diz Nós, é preciso alguma informação adicional para indicar quais Egos estão compreendidos nesse Nós. É sempre um simples indivíduo que diz Nós; mesmo que muitos indivíduos o digam em coro, permanece sendo diversas manifestações individuais. O Nós não pode agir de maneira diferente do modo como os indivíduos agem no seu próprio interesse. Eles podem agir juntos, em acordo, como um deles pode agir por todos. Neste último caso, a cooperação dos outros consiste em propiciar uma situação que torna a ação de apenas um homem efetiva para todos. Somente neste sentido é que o representante de uma entidade social age pelo todo; os membros individuais do corpo coletivo ou obrigam ou permitem que a ação de uma só pessoa lhes seja também concernente.” 
Como compreendemos do argumento acima, não podemos deixar de flagrar aquele que, pretendendo falar em nome de qualquer interesse coletivo, o declama por sua própria boca e, portanto, segundo tão somente a sua particular visão das coisas.  Oportunamente, observemos também que a palavra “interesse”, para dar significado ao conceito de “interesse coletivo” pode ser bastante desastrosa: por exemplo, podemos assinalar que os nazistas (a maioria) tinham o interesse “coletivo” de exterminar os judeus (a minoria). Seria, então, este um direito legítimo, ainda que fosse para matar um só judeu? Mais adiante, vejamos que também existe diferença entre o que se costuma denominar de “interesse coletivo” e “interesse do Estado”, muito embora estas expressões sejam corriqueiramente “empurradas” como sinônimas. Por exemplo, o Estado tem muito interesse no instituto de substituição tributária (um dispositivo legal pelo qual ele obriga alguém a recolher os tributos em lugar de terceiras pessoas – tal como ocorre com o recolhimento de imposto de renda na fonte pelas empresas, em relação aos seus empregados), mas até hoje não ficou demonstrado se este interesse, que é claramente do Estado, porque lhe gera uma economia, atende os interesses da sociedade, analisados os critérios de justiça e também da própria economia, balanceada a redução de custos pelo estado, quando contraposta com a elevação dos custos pelos particulares.  Certamente, há antes bens públicos, do que interesses públicos; podem ser tangíveis como uma estrada ou praça, ou intangíveis, como o dever de todos de respeitar o direito à vida de seus compatriotas. Mas o que lhes distingue categoricamente de qualquer alusão a um dado “interesse público”, quando assim proferido como uma verdade categórica, é sempre a manifestação positiva e inequívoca por todos os integrantes de uma comunidade, e respeitadas as minorias, mediante a garantia permanente de proteção aos direitos individuais, já consagrados para todos; isto, afinal, é o que devemos esperar de uma democracia que se esmere em ser fielmente representativa.  Em suma, viver em sociedade exige a mitigação de algumas liberdades, mas somente no tanto necessário para que esta se faça possível, e sempre com vista à obtenção de benefícios gerais compensadores dos sacrifícios por todos suportados; em linha contrária, a edição sem fim de normas casuístas, justificadas com base em considerações de “interesse público” por arrogantes que crêem serem donos das escolhas alheias, somente transforma uns em fidalgos e outros, em servos.

Silvio D'Amico

il quotidiano

2008-02-14T00:23:00.005-03:00

Sono un uomo che ama le abitudine , il quotidiano , che preferisce la vita senza sbalzi , che tratta con certa diffidenza le grandi ambizioni mie e degli altri . I rilievi dello spirito mi interessano molto di più , e questi vengono percepiti , quasi sempre , nel silenzio delle nostre intimità , della nostra vita private , individuale, indivisibile . Preferisco quando le speranze sono più serene ; gli auguri di felicita, più discreti ; l'ansia meno pronunciata.

Silvio D'Amico

Deus não é surdo

2008-02-13T23:09:00.006-03:00

Tenho como vizinha uma igreja ou ,melhor dizendo , uma congregação "neopentecostal" . Eu me pergunto , baseado no que ouço forçosamente e inspirado por minha amiga Joyce :
estes fieis freqüentadores acreditam que Deus é surdo ? Impressionante o quanto gritam em espasmos de Aleluia . Outra duvida que me aflige è a de como podem acreditar em um pastor que faz mais milagres , diariamente , do que o Cristo em toda sua vida .

Silvio D'Amico

L'amicizia

2008-02-10T13:34:00.007-03:00

L’amicizia
Perché si é amico di qualcuno ? Credo si tratti di una questione di percezione. Che significa " avere delle cose in comune” con un'altra persona? Per dire un banalità , capirsi senza avere bisogno dare delle spiegazioni. Questo non perché si siano condivise in precedenza alcune idee, ma perché cresce nelle parti la consapevolezza di essere accomunati da un linguaggio comune , o per meglio dire, da un capacità di “sentirsi” che risulta venire prima del linguaggio stesso . Esistono persone delle quali posso dichiarare di non comprendere nulla di quello che dicono, anche per cose semplici come : Mi passi il sale?. Non riesco a capire. Con altre persone riesco a parlare profusamente di cose totalmente astratte , sulle quali posso non concordare , che mi risultano totalmente comprensibili, pur nella loro astrattezza. E non é una comunione di idee. Qui esiste un mistero . Il mistero di avere qualcosa da dire a qualcuno , di capirsi al dì là di un’idea comune, senza la necessita de ripetere il discorso. Ho un’ ipotesi: ogni uno di noi possiede un’inclinazione che lo avvicina ad un determinato tipo di carisma . E’ impossibile percepire tutti allo stesso tempo. Un gesto, un pensiero, prima ancora che questo assuma un significato proprio, il pudore di qualcuno sono fonte di carisma che ha tanta somiglianza con la vita , che vano dritto nelle nostre radice vitale e creano la amicizia. Il fascino di una persona può trasparire anche da frasi prive di un significato intrinseco, ma che dimostrano una delicatezza tale da far sentire quella persona talmente vicina al cuore da stimolare un senso di appartenenza. Non di proprietà ma di sensi. Questo è il momento in cui nasce l’amicizia . Esiste di fatto una questione di percezione . Percepire quello che insegna , apre e rivela qualcosa. Credo che le amicizie si fondino proprio su questo: essere sensibili ai segni emessi da qualcuno . Segni discreti . Da li in poi , si può passare ore con qualcuno senza dire una parola o , preferibilmente, dicendo cose totalmente insignificanti. In generale dicendo....
L'amicizia, é comica .

Silvio D'Amico

melodia secreta

2008-02-10T12:32:00.000-03:00

Que espetáculo
Citando O de Carvalho

O único aprendizado possível da filosofia é ler as exposições dos filósofos reconstruindo imaginativamente a atividade interior que as gerou. Isso é como ler uma partitura e aos poucos aprender a executá-la com todas as nuances e ênfases emocionais subentendidas, que a partitura insinua mas não mostra. Antes de se tornar um compositor, você tem de aprender a fazer isso com muitas músicas de outros compositores. Antes de analisar o seu primeiro problema filosófico, você vai ter de tocar muitas músicas compostas pelos filósofos de antigamente. E, exatamente como acontece com o aprendiz de música, não vai oferecer um recital público com as primeiras músicas que mal aprendeu a tocar. Aristóteles aprendeu vinte anos com Platão antes de começar a ensinar. Aprender a filosofar é aprender a ouvir – e depois a tocar -- a melodia secreta por trás dos meros signos verbais. Se tudo der certo, ao fim de muitos anos de prática você acabará descobrindo suas próprias melodias secretas – e quando as escrever descobrirá que praticamente ninguém vai saber tocá-las mas todo mundo desejará imitá-las sob a forma de “argumentos”. Professores de filosofia – especialmente no Brasil -- não têm em geral a menor idéia do que seja a investigação filosófica. Em vez de filosofia, ensinam argumentação, na melhor das hipóteses. No mais das vezes não fazem nem isso: ensinam argumentos prontos e chamam de fascista quem não deseje repeti-los. É uma espécie de tráfico de entorpecentes.

Silvio D'Amico

Claro e simples

2008-02-08T17:33:00.001-03:00

Sobre cartões corporativos

texto de R.Azevedo

há 20 anos, o discurso da “liberdade” petista pregava a extinção de privilégios e a estrita moralidade da coisa pública. Duas décadas depois, o partido nos oprime com a máxima de que todo mundo é igualmente canalha: empenha-se menos em provar que não fez lambança do que em evidenciar que o adversário também fez. Reivindica um tribunal da igualdade instalado na lama.

Silvio D'Amico

Pátria-Estado-Governo

2008-01-18T11:57:00.000-03:00

Transcrevo um texto de Heitor de Paola (MSM)

JUAN BAUTISTA ALBERDI

Alberdi (1810-1884) foi o idealizador da única Constituição liberal que existiu na história da América Latina. Com a derrota em Monte Caseros (1852) do último caudilho bonaerense, Juan Manuel de Rosas, assume o vitorioso Governador da Província de Entre Ríos, Justo José de Urquiza e abre-se a oportunidade para um primeiro governo constitucional. Alberdi, ainda no exílio, redige e publica às pressas um extenso e profundo estudo constitucional e esboça uma Constituição para seu País . Aprovada pelo Congresso Constituinte em 1º de maio de 1853 e baseada fundamentalmente na Constituição Americana e na tradição, costumes e instituições anglo-saxônicas, abriu o país à emigração de europeus com toda liberdade econômica e levou a Argentina do final do século XIX e início do XX a ser uma das dez maiores economias do mundo. Até os novos caudilhos populistas – os grandes “estadistas” - se apresentarem como “defensores do povo”. A Reforma de 1949, efetuada por Juan Domingo Perón alegando a necessidade de incorporar novos “direitos sociais” e novas funções onipotentes do Estado, incluindo a re-eleição sem limites, levou o País à miséria outra vez.
Ele diz:
“... o despotismo e a tirania comum nos países Sul-Americanos, não residem no déspota ou no tirano, mas na máquina ou construção mecânica do Estado, pelo qual todo poder de seus membros individuais, refundido e condensado, cede em proveito de seu Governo e fica nas mãos desta instituição. O déspota ou o tirano é o efeito e o resultado, não a causa da onipotência dos meios e forças econômicas do país postas em poder do estabelecimento de seu governo e do seu círculo pessoal que personifica o Estado pela máquina do próprio Estado”.

Enquanto os países anglo-saxônicos privilegiam a liberdade individual e a livre iniciativa, nossos países infelizmente colocam a Pátria, o Estado acima de seus cidadãos; estes, portanto, ao invés de se sentirem responsáveis pela geração de riqueza, deixam tudo nas mãos do Estado de quem esperam, em contrapartida, todas as benesses. Assim,

“... deixar nas mãos do Governo da Pátria todo o poder público adjudicado à própria Pátria, significa deixar os cidadãos que a compõem sem o poder individual, a liberdade individual, que é a única liberdade real dos países que governam a si mesmos, que se educam, que enriquecem e engrandecem pelas mãos do povo, e não dos governos”.

O caminho a ser trilhado enquanto – e se ainda - há tempo é buscar a reforma completa da textura do Estado que reina em nossas infelizes nações como uma herança maldita dos tempos coloniais. Não é possível confiar que algum partido político venha a fazê-lo pelo povo, pois todos estão interessados em manter e aprofundar o poder onipotente do Estado, cujo Governo controlam, constituindo a Nova Classe.

“O primeiro dever de uma grande revolução feita com a pretensão de mudar o regime social do governo deverá ser o de mudar a contextura social que teve por objetivo fazer do povo colonial uma máquina fiscal produtora de força em proveito de seu dono e fundador da Metrópole. De outro modo, as rendas e produtos da terra e do trabalho anual do povo seguirão destinados, sob a república nominal, ao que foram sob a monarquia efetiva: aonde, por exemplo? A todas as partes, menos para as mãos do povo”.

Silvio D'Amico

aquilo que a gente é

2007-09-30T01:28:00.000-03:00

Como quero completar o numero nove como nos outros meses, e não posso inventar assunto pois ando realmente sem tempo disponível , publico dois poemas que gosto muito :

Paulo Leminski

isso de Querer
ser exatamente aquilo
que a gente é
ainda vai
nos levar alem

Silvio D'Amico

indo para o leito

2007-09-30T01:20:00.000-03:00

John Donne,
poeta - 1572/1631

ELEGIA: indo para o leito

Vem, Dama, vem que eu desafio a paz;
Até que eu lute, em luta o corpo jaz.
Como o inimigo diante do inimigo,
Canso-me de esperar se nunca brigo.

Solta esse cinto sideral que vela,
Céu cintilante, uma área ainda mais bela.
Desata esse corpete constelado.
Feito para deter o olhar ousado.
Entrega-te ao torpor que se derrama
De ti a mim, dizendo: hora da cama.
Tira o espartilho, quero descoberto
o que ele guarda, quieto, tão de perto.
o corpo que de tuas saias sai
É um campo em flor quando a sombra se esvai.

Arranca essa grinalda armada e deixa
Que cresça o diadema da madeixa.
Tira os sapatos e entra sem receio
Nesse templo de amor que é o nosso leito.
os anjos mostram-se num branco véu
Aos homens Tu, meu anjo, és como o Céu
De Maomé. E se no branco têm contigo
Semelhança os espíritos, distingo:
o que o meu anjo branco põe não é
o cabelo mas sim a carne em pé.

Deixa que minha mão errante adentre
Atrás, na frente, em cima em baixo, entre.
Minha América! Minha terra à vista,
Reino de paz, se um homem só a conquista,
Minha Mina preciosa, meu Império,
Feliz de quem penetre o teu mistério!
Liberto-me ficando teu escravo;
onde cai minha mão, meu selo gravo.
Nudez total! Todo prazer provém
De um corpo (como a alma sem corpo) sem
Vestes. As jóias que a mulher ostenta
São como as bolas de ouro de Atalanta:
o olho de tolo que uma gema inflama
Ilude-se com ela e perde a dama.

Como encadernação vistosa, feita
Para iletrados, a mulher se enfeita;
Mas ela é um livro místico e somente
A alguns (a que tal graça se consente)
É dado lê-la. Eu sou um que sabe;
Como se diante da parteira, abre-
Te: atira, sim, o linho branco fora,
Nem penitência nem decência agora.
Para ensinar-te eu me desnudo antes:
A coberta de um homem te é bastante.

Silvio D'Amico

livros de História

2007-09-21T12:51:00.000-03:00

História, essa velha prostituta
que muda de clientes a cada geração,
servindo a quem lhe pague mais.

Silvio D'Amico

politicamente correto

2007-09-21T12:42:00.001-03:00

Muitas vezes fico isolado nos meus pensamentos , pois encontro dificuldades de argumentar com o "politicamente correto" e me sinto um estranho no meio desse , que ao meu ver se baseia em princípios que não são princípios . Liberdade é um conceito formal , só existe definido-se os limites. Não é um principio como a prudência a coragem a justiça , virtudes que deveriam ser princípios de qualquer corrente ideológica .O pensamento formalista, não podendo afirmar valores substantivos, apega-se ao ícone da “liberdade”, mas, sem o amparo nas virtudes, é a liberdade de mercado que se torna o modelo de todas as demais liberdades.
Eu não sou um liberal exatamente por causa disso ." O formalismo liberal, por mais que se proclame inimigo do comunismo, se torna um instrumento da estratégia esquerdista através do apoio que presta a slogans e bandeiras que lhe pareçam “ampliar a democracia” por meio do aumento das liberdades e direitos concedidos a cada novo grupo militante e reivindicante. Como essa expansão dos direitos se faz através de novas legislações, e a aplicação delas exige a criação de novos órgãos jurídico-administrativos especializados, o resultado é a intervenção cada vez maior do Estado na vida dos cidadãos. Uma vez mais, a liberdade vazia é a parteira da ditadura." (O de Carvalho)

Silvio D'Amico

escolas e ensino

2007-09-21T12:24:00.000-03:00

Citando O.De Carvalho sobre escolas e ensino

A influência da psicanálise tem sido considerável na educação. A visão psicanalítica foi adotada, inclusive, pelos marxistas, que hoje dominam praticamente toda a área do ensino, não só no país, como em grande parte do mundo ocidental. Eles compreenderam que atingiriam melhor os seus propósitos, ainda que a longo prazo, se "fizessem a cabeça" dos jovens.

Isto levou grupos que ambicionam subjugar as massas e incutir-lhes suas doutrinas, a ter, como objetivo prioritário, o domínio de todas as instituições através das quais poderia controlar a vida intelectual da sociedade, em particular as escolas, universidades e a mídia. Assim, a educação assumiu um cunho nitidamente político, alvo de todos os grupos sectários ou religiosos.

Um dos exemplos mais fragrantes se deve ao pedagogo Paulo Freire, que ficou famoso por seus métodos, destinados preferencialmente à alfabetização de adultos, em especial operários e camponeses. Conforme revela o dominicano frei Beto, em pronunciamento por ocasião de sua morte, "a pedagogia que defende tem por fim a conscientização". (*O Globo, maio/1997). O primordial não seria a alfabetização, mas sim "a formação de uma consciência das relações sociais", segundo exposto na sua obra "A Pedagogia do Oprimido", evidentemente ensinada sob a ótica marxista. Ou, como afirmou o padre Júlio Lancelloti, que oficiou a missa de corpo presente: "Paulo Freire nos ensinou que a educação é um ato político". Poderíamos melhor dizer, que transformaram a educação em um ato político, em que ela é usada para doutrinar politicamente o aluno.

Pode-se dizer "Não existe educação neutra. Todo ensino tem um posicionamento, e assumir e trabalhar abertamente esse posicionamento é uma postura mais válida do que suprimir o debate por conta de um discurso de neutralidade."

Mas a intelectualidade universitária brasileira se recusa a debater com idéias conservadoras . O Cristovão Buarque , quando tomou posse como ministro da educação , disse que não haveria espaço para os conservadores , mudando ideologicamente a própria razão de existência de uma faculdade ,a discussão sobre a cultura . Que discurso é esse de assumir e trabalhar um posicionamento , ele tem è que ser discutido , não assumido em uma universidade. Na verdade o debate foi suprimido por conta de um discurso de homogeneidade nas idéias . Isso é péssimo

Silvio D'Amico

opiniões

2007-09-16T19:55:00.000-03:00

Anthony Weston:
"Não é errado ter opiniões firmes. Errado é não ter nada além disso”

Silvio D'Amico

Classe Midia

2007-09-16T19:20:00.000-03:00

Meu amigo N.Ribeiro cunhou este termo ,Classe Midia:

Essa palhaçada de prever um golpe articulado pela "classe midia" não é que a conhecida metodologia de desinformação , usada pela intelectualidade esquerdista. Golpe mesmo é o que esta acontecendo no Estado Brasileiro, e este golpe vem de dentro . Exemplo : as condições do julgamento do presidente do senado brasileiro ." Num julgamento que se pode rotular de clandestino , malocados como bandidos numa cafua em que a atmosfera mais se assimilava a uma reunião de Cosa Nostra com direito a porrada na entrada , os senadores , escondidos do povo que desrespeitam , envergonham , enganam furtam e atraiçoam, decidiram votar contra as convicções de praticamente toda a nação." (J.Ubaldo Ribeiro).
Depois vem Marilena Chaui e adverte para um golpe arquitetado pela Midia , que ao seus olhos, era a única que queria a condenação de Renan .

De O.de Carvalho:
Esquerdista, quando quer caluniar , não precisa inventar crimes: atribui-lhe um dos seus, e pronto. Resolve dois problemas de uma vez: queima a reputação do infeliz e ainda esconde as suas próprias culpas sob as cinzas do cadáver. Isso é assim desde os tempos de Lênin. O método é simples, prático, brutal e descarado. Tão descarado que a platéia, recusando-se instintivamente a acreditar que alguém seja mau o bastante para usá-lo, cai no engodo de novo e de novo e de novo.O exemplo mais espetacular, em escala nacional, foi o hiperbolismo retórico dos Dirceus e Mercadantes, na CPI de 1993, transformando os Anões do Orçamento em gigantes do crime e acusando-os de montar “um Estado dentro do Estado”, coisa que ia muito além das possibilidades e até da imaginação daquelas diminutas criaturas, tudo para camuflar a montagem de um genuíno “Estado acima do Estado”, obra-prima de maquiavelismo, que o próprio PT já ia construindo com a ajuda das mais ricas e temíveis organizações criminais do continente, e cuja potência continua e continuará produzindo efeitos devastadores.

De R.Azevedo :
Marilena Chaui, a mãe da teoria do golpe da mídia ,concedeu uma entrevista à revista argentina Debate. Pela primeira vez, esta especialista na fusão do pensamento de Spinoza com a capacidade operativa de Delúbio Soares, reconheceu que pode, sim, ter havido algo parecido com mensalão, mas voltou a insistir que a “mídia” (a não-petista, é claro) manipulou o caso para provocar o impeachment de Lula. E refletiu: “Nenhum governante governa sem fazer alianças e negociações com outros partidos. Essa negociação tende à corrupção. Essa compra e venda ocorreu sistematicamente nos governos José Sarney, Fernando Collor, Itamar Franco e Fernando Henrique Cardoso, sem que os meios se manifestassem sobre o assunto".
Viram só?
Premissa maior: nenhum governante governa sem fazer alianças e negociações;
Premissa menor: alianças e negociações tendem à corrupção;
Conclusão inescapável: é impossível governar sem ser corrupto.

Nunca ninguém tinha tido a coragem de dizer isso antes com tanta e tão escancarada clareza. Os petistas já estão dando um passo a mais na sua célere evolução para a delinqüência pura e simples, que vai perdendo até mesmo aquela fantasia socialista. Antes, o PT era o partido dos “donos da ética” . No Programa do Jô, Tarso Genro disse que essa pregação era um erro. Depois, o PT avançou para outra posição: “Roubo, mas todo mundo rouba, embora a gente não ache isso correto”. Agora, atinge o estado da arte: “Roubo, todo mundo rouba, e é assim mesmo que se faz. Ou não se governa”

Silvio D'Amico

o deboche

2007-09-08T17:29:00.001-03:00

Citando Claudio Téllez:
Spinoza dizia que “o sábio tem o direito soberano de viver de acordo com as leis da razão e o ignorante possui o direito soberano de viver de acordo com as leis do desejo”. É por isso que o mundo dá mais ouvidos a palhaçadas . Ridicularizar, afinal de contas, é a atitude natural dos menos favorecidos intelectualmente. A chacota é a arma dos ignorantes. Bah. Não há muito o que fazer. A ignorância é um direito das gentes.
Esse é o problema que encontro com o deboche . Tento suportar , mas não o admito como critica valida . O deboche, a franqueza espalhafatosa assinalam o critico social que pretende se passar por superior às convenções sociais embora ele próprio seja o tipo mais convencional hoje em dia. Em pleno vigor da regra " ignorante mas esperto" , todos ridicularizam a Política , a Moral , mas em tom de divertimento . O que isenta de conclusão qualquer argumento , qualquer discordância com a barbaria instituída no Brasil . Jà vivendo tudo sem pudor , louvamos o amoral .

Silvio D'Amico

no mínimo , curioso

2007-09-08T15:59:00.001-03:00

Sou um admirador de Lincoln , presidente republicano dos Estados Unidos .Sua capacidade de perceber que a Guerra de Secessão tinha de prosseguir até que a unidade política do país fosse restaurada , salvou o que hoje chamamos EUA. Outro dia , lendo a respeito do Partido Democrata encontrei algo , que no mínimo ,é curioso . Vejam isso :
John F. Kennedy (Democrata) e Abraham Lincoln ( Republicano). Uma sucessão de semelhanças entre as trajetórias de ambos chama a atenção:

• Abraham Lincoln foi eleito para o Congresso em 1846.
• John F. Kennedy foi eleito para o Congresso em 1946.
• Abraham Lincoln foi eleito presidente em 1860.
• John F. Kennedy foi eleito presidente em 1960.
• Os nomes Lincoln e Kennedy têm sete letras.
• Ambos estavam comprometidos na defesa dos direitos civis.
• As esposas de ambos perderam filhos enquanto viviam na Casa Branca.
• Ambos os presidentes foram baleados numa sexta-feira.
• A secretária de Lincoln chamava-se Kennedy.
• A secretária de Kennedy chamava-se Lincoln.
• Ambos os presidentes foram assassinados por sulistas.
• Ambos os presidentes foram sucedidos por sulistas.
• Ambos os sucessores chamavam-se Johnson.
• Andrew Johnson, que sucedeu a Lincoln, nasceu em 1808.
• Lyndon Johnson, que sucedeu a Kennedy, nasceu em 1908.
• Andrew e Lyndon tem seis letras.
• John Wilkes Booth, que assassinou Lincoln, nasceu em 1838.
• Lee Harvey Oswald, que assassinou Kennedy, nasceu em 1938.
• Ambos os assassinos eram conhecidos pelos seus três nomes.
• Os nomes de ambos os assassinos têm quinze letras.
• Booth saiu correndo de um teatro e foi apanhado num depósito.
• Oswald saiu correndo de um depósito e foi apanhado num teatro.
• Booth e Oswald foram assassinados antes de seu julgamento.
• Lincoln foi morto na sala Ford, do teatro Kennedy.
• Kennedy foi morto num carro Ford, modelo Lincoln.

Chega a ser hilário , tanta coincidência .
Silvio D'Amico

não render-me ao ilusório

2007-08-31T10:54:00.000-03:00

Um importante poema de Bruno Tolentino
(1940 - 2007)

D´O CASTELO INTERIOR

Não saberei, Senhor, se era possível
evitar o degredo ensimesmado,
se ao coração sedento de invisível
e cedo emparedado em seu quadrado
de febre, de impureza e de impossível,
fora talvez possível, por um lado,
escapar à masmorra, ou preferível,
por outro, haver crescido encarcerado.
Sei que duro é o exílio e que difícil
a arte de, nos pulsos tendo algemas,
escalar pedra a pedra o precipício.
Sei quanto é frio o fogo em que nos queimas,
que renitente a lenha e quão propício
teu cadafalso às almas mais extremas.

Não permitas, Senhor, que a minha carne
se confunda outra vez e eu me atrapalhe
e caia como cartas de baralho
o castelo em que entrei para salvar-me.
Teresa, castelã, valha o que valha
o meu fervor, o meu fragor de armas,
sustentai-me, rogai que eu não desarme,
que não se apague o fogo meu, de palha,
talvez, mas seja palha de fogueira;
fogo de auto-da-fé, se necessário,
mas fogo irrevogável, se primeiro
hei de arder que render-me ao ilusório.
E se hei de merecer algum martírio
tanto mais duro quanto o assédio é sério.

Silvio D'Amico

misteriosa sabedoria

2007-08-13T21:07:00.000-03:00

Para quem reclama do "Relaxa e Goza" de Dona Marta , gostaria de lembrar que existiu pronunciamento pior que fomos obrigados a digerir . Em 2005 , o ministro da cultura disse :
"a metáfora da música brasileira na globalização efetiva dos carentes objetos da sinergia fizeram a pluralização chegar aos ouvidos eternos da geografia assimétrica da melodia".
Esta misteriosa sabedoria instintiva , impossível de analisar por absoluta falta de sentido , mas suficientemente enigmática e chocante para hipnotizar o publico , eu considero muito mais ofensiva. Perigoso mesmo pois se trata de um formador de opinião com um cargo social ligado ao mais importante patrimônio. A cultura. Podem fazer piada disto , ridicularizar o sujeito , mas façam atenção a este tipo danoso de discurso , muito mais malicioso que o baixo cinismo do Relaxa e Goza .

Silvio D'Amico

Verdade nua

2007-08-13T20:06:00.001-03:00

A maioria das verdades é tão nua que as pessoas ficam com pena
e a cobrem , ao menos um pouco
- Edward Murrow- (jornalista)

Murrow ocupou o topo da lista dos correspondentes de guerra e era admirado por sua honestidade e integridade na vinculação das notícias

Silvio D'Amico

herói do caos aéreo

2007-08-13T19:39:00.000-03:00

“Pobre do país que precisa de heróis”, dizia Brecht. Mas Brecht era um mentiroso cínico. Todo país precisa de heróis. Tanto precisa que, quando na hora do aperto não encontra nenhum, inventa logo algum simulacro patético e se apega a ele com aquela esperança histérica que nasce do matrimônio da covardia com a estupidez.
Heróis genuínos fazem-se desde dentro, na luta da alma pela verdade da existência. Antes de brilhar em ações espetaculares, têm de vencer a mentira interior e pagar, com a solidão moral extrema, o preço da sinceridade. (O.de Carvalho)

Agora temos Nelson Jobim , nosso herói do caos aéreo . Vejam bem :
Nelson Jobim confessou ter fraudado a Constituição brasileira de 1988 ao revelar que nela incluíra a um artigo incisos que não foram aprovados pelos constituintes. Confessou a "ousadia", em tom de "contador de vantagens". Mas, quando sua confissão provocou escândalo, Jobim atribuiu a falsificação ao presidente da Constituinte, Ulysses Guimarães, falecido 11 anos antes. Um estudo realizado pelos professores Adriano Benayon e Pedro Dourado de Rezende, mostra que Jobim, como relator da Revisão Constitucional, determinada pela própria Constituição para cinco anos após a sua promulgação, adicionou, na verdade, três incisos ao artigo 172 da Carta Magna, para proibir que os recursos destinados ao pagamento de juros aos bancos pudessem ser remanejados no Orçamento, o que fez com que o serviço da dívida fosse multiplicado. Dos 74 projetos de alteração da Constituição que Jobim apresentou, somente seis foram aprovados. Um deles, o que reduziu o mandato do presidente de 5 para 4 anos e outro o que promoveu a criação do Fundo Social de Emergência, em seguida usado por FHC para "emprestar" dinheiro da área social para os juros dos bancos. Há lógica. Durante anos, Jobim, ao mesmo tempo em que era deputado federal, mantinha um escritório de advocacia em Brasília - o "Escritório Ferrão" –, no Edifício Belvedere, Asa Sul, cujos dois outros sócios eram Eliseu Padilha, futuro deputado e futuro ministro (também de FHC) e Ferrão, que dava nome ao escritório. O estabelecimento tinha fama de ser o pioneiro no lobby em favor de multinacionais, de instituições "filantrópicas" e de bancos estrangeiros, inclusive o do maior credor da dívida pública brasileira, o banco norte-americano Citibank. Quando Jobim foi eleito deputado, portanto, o Escritório Ferrão, teoricamente, continuou a ter um representante no Congresso e outro no Ministério. Eliseu Padilha também veio a se tornar ministro de FHC, quando Jobim, em 1997, foi nomeado para o Supremo Tribunal Federal. Nélson Jobim, como ministro e presidente do STF (Superior Tribunal Federal), entre outras medidas pró-governo - dessa vez já sob Lula e não mais sob o velho amigo FHC -, concedeu, em setembro de 2005, uma liminar que impediu que o Conselho de Ética da Câmara de abrir processo contra seis deputados do PT acusados de envolvimento com o esquema de distribuição de verbas do publicitário Marcos Valério – vulgo "mensalão". Os beneficiados foram os deputados João Paulo Cunha (SP), Josias Gomes (BA), Professor Luizinho (SP), Paulo Rocha (PA), José Mentor (SP) e João Magno (MG). No entender de Jobim, eles não teriam tido direito a defesa prévia, mas, a bem da verdade, a decisão acabou dando mais tempo aos parlamentares acusados para renunciar e manter, assim, os direitos políticos. Não é usual que o presidente do STF tome decisões em mandado de segurança, cujo exame cabe a um dos outros dez ministros que for escolhido como relator por sorteio eletrônico – este sim feito pelo presidente da casa. Entretanto, Jobim disse que decidiu por conta própria porque considerou o caso urgente.
(Dados recolhidos por Christina Fontenelle , Jornalista)

Legitima é a suspeita que tenho nesse herói da hora . Vamos ver por exemplo se realmente as escalas dos aviões serão transferidas de São Paulo para outras capitais .
Se o homem tem realmente consciência social e pouco rabo preso .

Silvio D'Amico

utópicos sonhos

2007-08-13T17:22:00.000-03:00

Eduardo Galeano, autor de esquerda cultuado por intelectuais brasileiros ,não é levado em consideração pelos mesmos, quando diz que :

"Desfeitos os utópicos sonhos marxistas da sociedade sem classes e evidenciada a intrínseca ineficiência do chamado "socialismo real", os comunistas se unem aos piratas hegemonistas da globalização para a opressão dos povos através da liquidação do Estado nacional e dos direitos individuais conquistados em séculos de progresso da humanidade. Uns entram nesta espúria sociedade com o know-how de controle de massas acumulado pelo estado policial marxista-leninista, outros com o capital, a tecnologia e o gerenciamento eficiente da produção. É o total esmagamento do indivíduo, tal como concebido na sociedade livre e democrática, e sua transformação numa massa coletivizada sem direitos e liberdades individuais, o retorno à barbárie".

Esta conclusão é de um homem que sempre viveu sinceramente a ideologia socialista . Aprendam senhores .

Silvio D'Amico

Qual a minha reforma?

2007-08-03T15:04:00.000-03:00

Concordo plenamente com a sugestão de R.Azevedo e acredito que todo brasileiro deva se posicionar e exigir de nosso governo essa bendita Reforma Política

Qual a minha reforma?

Reforma política, pra mim, tem quatro pontos. E nada mais:
- Fidelidade partidária, sob pena de cassação de mandato;
- Extinção de suplente de senador; se o eleito se afastar, renunciar ou morrer, faça-se nova eleição;
- Extinção do cargo de vice para os executivos. Em caso de vacância do cargo, faz-se outra eleição;
- Fim do voto obrigatório; direito não pode ser obrigação.
E pronto. O Brasil seria um pouco mais civilizado. Ah, sim: cada brasileiro deveria valer um voto na Câmara. Hoje não é assim. Um acreano vale muito mais do que um paulista. Mas isso, eu sei, jamais passaria. Então não vou malhar em ferro frio. A única proposta, acima, com chance de ser aprovada é a fidelidade partidária.

Silvio D'Amico

Ciência

2007-08-01T20:47:00.000-03:00

Ciência
Pensando em Corção e O.Carvalho

O estudo genético é sem duvida um avanço no campo da saúde. O celular é um passo gigantesco nas comunicações. O computador é instrumento indispensável em qualquer campo de trabalho ou pesquisa. E por ai vai . Confesso que tenho fetiche com tecnologia . Sou um daqueles que acompanham pesquisas e estudos sobre sistemas para computadores, um assunto chato para quem não gosta de números .
Mas vejam que encrenca me passa pelo intimo:
O entusiasmo eufórico despertado pelo progresso científico e técnico se abala e até desaparece quando considero o outro lado das maravilhosas conquistas do homem. Há efetivamente o lado do inventar e do fazer, e o outro lado, aparentemente mais fácil mas realmente mais difícil, o lado do usar, quando abordamos o problema do ponto de vista político ou civilizacional. É no lado do uso dessas maravilhas que surge o problema moral, às vezes tragicamente difícil.
Me surpreendo pensando que uma das ironias da História é que o prestígio social da ciência tenha contribuído para reduzir multidões inteiras de intelectuais a um estado de idiotice mal disfarçado pela linguagem pedante em que se expressa. Pois a ciência é apenas uma das formas derivadas da razão, e cultuada fora de um senso global da racionalidade se torna um fetiche hipnótico.
Muito a ser pensado ainda ....

Silvio D'Amico

quanto pior, melhor

2007-08-01T13:27:00.000-03:00

Alguns dados encontrados na mídia brasileira

Estadão :
A reforma da agora tristemente notória pista 35 é um quebra-cabeça cujas peças, à medida que se encaixam, lançam novas luzes incandescentes sobre o desempenho abaixo da crítica da Infraero, a obesa estatal (26,5 mil funcionários) que aumentou os salários dos seus dirigentes em cerca de 50% desde 2001, dá-se ao luxo de pagar adicionais de férias também de 50%, no lugar dos 33% previstos em lei, tudo supostamente em nome da boa administração de 68 aeroportos no território, além de outras instalações ligadas ao transporte aéreo.
A Infraero, como se sabe, liberou a pista 35 sem os sulcos que ajudam a escoar a água acumulada das chuvas. Na versão oficial, isso faria pouca diferença.Não foi o que Lula ouviu na quarta-feira de três comandantes, um da Gol e dois da TAM, levados a ele, a seu pedido, por um ex-sindicalista do setor para uma reunião reservada (que afinal vazou no jornal Valor, em reportagem de Claudia Safatle). Os convidados comentaram o desconforto dos pilotos com os sucessivos recapeamentos da pista de Congonhas. Isso porque, entre o recapeamento e a escavação das ranhuras, que deve esperar a maturação do asfalto, quando chove a água se infiltra no material, que começa a soltar uma oleosidade, tornando a pista extremamente escorregadia. Para detectar esse “sabão”, é necessário um equipamento usado em outros países, mas não pela Infraero. “Ninguém nunca me falou disso antes”, reagiu Lula.
O presidente contou que perguntou ao presidente da Infraero, José Carlos Pereira, por que não se recapeou a pista com concreto, bem mais seguro. O brigadeiro respondeu que sairia mais caro. Zelo muito estranho, esse, que não existe quando se trata de salários e adicionais de férias. No ano passado, o Tribunal de Contas da União (TCU), auditando uma série de obras em Congonhas, identificou numerosos superfaturamentos, além de sobrepreços de até 250%, no caso de pontes para embarque de passageiros pelas quais a Infraero pagou R$ 2,21 milhões, ou R$ 1,4 milhão acima do valor de mercado.
Agora o TCU vai investigar a reforma da pista 35, que custou R$ 19,9 milhões, num contrato sem licitação, a pretexto de ser uma emergência. Pode ser que nunca ninguém tenha falado a Lula dos problemas da pista. Mas ele, como todo brasileiro medianamente informado, sabia que havia problemas e podia imaginar a relação disso com a incompetência e a corrupção na Infraero.

Texto de J.L.Mauad (empresário):
Colocar a gerência e a operação dos aeroportos nas mãos de uma empresa pública monopolista só podia dar no que deu, pois, ao contrário de qualquer empresa privada, os administradores públicos só têm a ganhar com as crises. Enquanto os empresários perdem dinheiro com cada atraso, cada pane técnica, cada greve, o pessoal do governo esfrega as mãos, pois ali está uma baita oportunidade de conseguir açambarcar mais verbas e mais cargos. É a velha política do "quanto pior, melhor".

Quem conhece um pouco o funcionamento da administração pública, especialmente no Brasil, sabe que, normalmente, o bom gestor de recursos, o administrador eficiente que se mantém dentro do orçamento, costuma ser punido, no exercício seguinte, com cortes de verbas, enquanto outros, cuja gestão é problemática e as verbas sempre insuficientes, não raro são agraciados com dinheiro farto no ano seguinte.

Até mesmo no plano salarial, quanto maior a crise, melhor. Vejam o caso dos controladores de vôo. Enquanto um empregado do setor privado precisa mostrar serviço, produtividade e eficiência para obter melhores salários, os funcionários públicos ganham em proporção direta ao barulho que fazem e aos prejuízos que provocam para a população. Quanto maior é o problema, mais chances têm de ver suas reivindicações atendidas.

Se o excesso de demanda é o sonho dourado de qualquer empresa privada, é um pesadelo para o serviço público. Não por acaso, no lugar de tentar oferecer mais conforto e preços acessíveis aos clientes, eles desejam mesmo é livrar-se "desses chatos". Lembram qual foi uma das primeiras providências pensadas pelo governo para amenizar o caos aéreo que tomou conta do país? Reduzir o número de vôos, ora bolas. Danem-se os passageiros que ficarão sem voar ou terão que pagar preços maiores.

Silvio D'Amico

Um perfeito editorial

2007-08-01T10:34:00.000-03:00

Do jornal Estadão quinta feira 19 de julho

Desastres de aviação, dizem os especialistas, sempre têm mais de uma causa. Com a tragédia do Airbus da TAM não é diferente. As causas são a incompetência, desídia, leviandade, ganância e corrupção presentes no sistema de transporte aéreo brasileiro. Perto desses fatores estruturais, eventuais falhas técnicas, ou do piloto, na origem da catástrofe de anteontem em Congonhas são dados acessórios. Essencial é o descalabro que permite o funcionamento a plena carga do maior aeroporto brasileiro numa área já abarcada pelo centro ampliado de São Paulo; a recusa das companhias aéreas em reduzir as suas operações ali, ou ao menos desconcentrá-las dos horários de pico; a submissão cúmplice da Agência Nacional de Aviação Civil (Anac) aos interesses das empresas que dominam o setor; a calamidade administrativa, a politicagem e a fraude endêmica na Empresa Brasileira de Infra-Estrutura Aeroportuária (Infraero).

Tudo isso sob os olhos - e a responsabilidade objetiva - de um governo cujo presidente só quer ouvir o som da própria voz e continua a repetir hoje o que, horas antes do terrível acidente, admitiu fazer no passado - “a quantidade de coisas que eu falei e falava porque era moda falar, mas que não tinha substância para sustentar na hora em que você pega no concreto”. E que traça ele próprio o retrato acabado de sua gestão ao confessar que “em determinados cargos (...) a gente faz quando pode e, se não pode, deixa como está para ver como é que fica”. No dia 29 de setembro do ano passado, 154 pessoas morreram no que foi, até às 18 horas e 45 minutos de anteontem, o maior desastre aéreo da história brasileira. Desde os 154 mortos da tragédia da Gol até as duas centenas de mortes desta terça-feira, descontado o palavrório entorpecedor de todos quantos têm parte com os problemas da aviação comercial no País - e com as possíveis soluções para eles -, continuou-se na estaca zero em matéria de “pegar no concreto” para melhorar os padrões de segurança de vôo no território. Para todos os efeitos práticos, “deixou-se como está para ver como é que fica”.

Nesse quadro de falência dos poderes públicos e de voracidade de interesses privados, Congonhas - sem as chamas, os corpos e os destroços - é a síntese das incompetências e irresponsabilidades que marcam a administração pública brasileira. Em abril de 2005, um brigadeiro, Edilberto Teles Sirotheau Corrêa, denunciou a “obsessiva prioridade” dada pela Infraero “às obras que proporcionam ‘visibilidade’, em detrimento das necessidades operacionais”. De fato, gastaram-se R$ 350 milhões para modernizar esse shopping center no qual se transformou o terminal do aeroporto que, já em 2005, registrava 228 mil pousos e decolagens, 33 mil a mais do que o desejável pelos critérios internacionais. Em janeiro último, o Ministério Público Federal pediu à Justiça a interdição da pista principal de Congonhas. No mês seguinte, um juiz federal proibiu aviões de grande porte, como Boeings e Airbuses, de operar no aeroporto enquanto os problemas da pista não fossem sanados. Uma instância superior invalidou a decisão, considerando-a drástica demais e fonte de impactos econômicos negativos.

Enfim, ao custo de R$ 19,9 milhões, a Infraero contratou o conserto da pista - e a liberou escandalosamente antes de nela serem acrescentadas as ranhuras transversais que asseguram o escoamento da água das chuvas e aumentam a aderência dos pneus dos aviões ao solo, facilitando a freada e reduzindo o risco de derrapadas como a que, na segunda-feira, arrastou por 150 metros, até o gramado próximo, um turboélice com uma vintena de pessoas a bordo, muito mais manejável do que um Airbus capaz de levar cerca de 180 pessoas. (Outro episódio, negado pela TAM, foi a arremetida, também na segunda-feira, de um aparelho da companhia, cujo comandante desistiu do pouso no último momento devido ao alagamento da pista.) As obras do grooving só poderiam começar na próxima quarta-feira. Pode ser que tenha contribuído para a tragédia do vôo 3054 um erro na manobra de pouso ou uma pane no sistema de freios do Airbus. Mas é certo que o desfecho seria outro se a pista tivesse plenas condições de segurança. Não as tinha e ainda assim era usada, em última análise, por incompetência, desídia, leviandade, ganância e corrupção.

Silvio D'Amico

10% do cérebro

2007-07-15T13:59:00.000-03:00

Em um elogio recebido dias atras , disseram-me que eu certamente usava uma parte maior do meu cérebro . Este é um mito . Agradeço a intenção do elogio mas afirmo que o cérebro funciona por inteiro em todos nos .
Para explicar melhor, transcrevo um texto de Alexandre Taschetto de Castro, do site Projeto Ockham .

O homem só utiliza 10% da capacidade do cérebro

Um fator que certamente alimentou a propagação deste mito é o fato de que ele proporciona uma explicação "científica" para a suposta capacidade psíquica ou paranormal de certas pessoas. Enquanto os meros mortais utilizam somente 10% de seu cérebro, algumas pessoas teriam a capacidade (inata ou desenvolvida) de utilizar os 90% restantes, desenvolvendo poderes mentais muito além do geralmente aceito pela ciência. O mesmo argumento é às vezes empregado na propaganda de técnicas ou cursos de desenvolvimento mental que garantem, por exemplo, a obtenção de uma incrível capacidade de memorização.
Infelizmente, por mais que esta idéia inspire nobres esforços em busca do auto-aperfeiçoamento, sabe-se que, apesar de a evolução ter gerado uma certa redundância nos circuitos do cérebro, ele é usado por completo. Diversas técnicas empregadas pela neurociência moderna (tomografia, ressonância magnética, etc.) mostram que não existem áreas inativas no cérebro. Como determinadas funções são concentradas em áreas específicas do cérebro, pode ocorrer que em um dado momento uma certa função (e sua região cerebral correspondente) não esteja sendo utilizada. Isto é, não utilizamos 100% do nosso cérebro durante 100% do tempo, mas utilizamos todo o cérebro ao longo de nossas diversas atividades normais.
 Mesmo sem o conhecimento destes fatos, não seria muito difícil identificar a falsidade deste mito. Afinal de contas, se a maioria das pessoas deixassem 90% de seu cérebro ociosos, um traumatismo craniano que envolvesse a perda de massa cerebral não seria algo tão grave a não ser que a vítima tivesse o grande azar de perder os 10% importantes. Alguém já viu um médico dizer para a família de uma vítima de um tiro na cabeça, "Seu filho teve sorte, a bala atingiu uma área ociosa do cérebro... "?. Da mesma forma, 90% dos tumores de cérebro seriam facilmente resolvidos, podendo a área afetada ser retirada sem maiores problemas.
Alguém poderia argumentar que os 10% referem-se não ao volume do cérebro, mas a algum índice de atividade (como sua velocidade de processamento ou capacidade de armazenamento). Entretanto, não se conhece nenhuma técnica para a determinação de um limite teórico para estes processos, de forma que seja possível determinar a eficiência do cérebro de uma pessoa em particular. Assim, qualquer quantificação desta eficiência seria nada mais que um "chute", sem qualquer sentido real.
A origem exata deste mito é desconhecida, mas provavelmente deriva da interpretação errônea das primeiras pesquisas sobre o funcionamento do cérebro, no início do século XX. Aparentemente, Einstein inadvertidamente colaborou para a propagação deste mito ao usá-lo para responder a um jornalista que lhe perguntou a razão de sua grande inteligência.

Silvio D'Amico

Il vecchio

2007-07-14T17:00:00.000-03:00

É assurda l’idea che chiunque, più vive, più diventa vecchio.
Se così fosse avremmo dovuto nascere pronti
e con il passare del tempo diventare usati.
Questo succede con le macchine, le cucine o le scarpe; non con gli esseri umani.
Nasciamo non pronti e continuiamo a sviluppare il nostro io.
Io, in questo momento, sono il mio io più nuovo,
la mia più nuova edizione ( riveduta, ampliata )
e, se il criterio per la vecchiaia é il tempo,
il mio io più vecchio è quello del passato.

Silvio D'Amico

uma mente perturbada

2007-07-13T14:53:00.000-03:00

Este texto é de Frei Betto. Publicado em um site do UOL (amai-vos)
Descrevendo os Incas , disse:

"Em todo o reino, que se estendia do Equador ao Chile, as mais belas meninas de 8 e 9 anos eram enclausuradas em caráter perpétuo, dedicadas a confeccionar vestuários e utensílios domésticos. Algumas, após os 16 anos desposavam nobres ou eram somadas às concubinas do imperador. Outras, sacrificadas ao deus Sol em cerimônias religiosas. Um terceiro grupo permanecia a vida toda segregado do convívio social."

O texto continua com dados geográficos e um pouco de historia (não bem contada). O que me incomodou foi a conclusão absurda que este homem fez. Frei Betto termina seu texto assim:

"Se um dia existiu a utopia evocada por Thomas Morus, Campanella e Marx, de uma sociedade em que todos tinham seus direitos plenamente assegurados, sem dúvida foi em Machu Picchu. Ali se trabalhava para o proveito comum, sem que houvesse salário e pobreza. E quando os incas miravam o esplendor daquelas majestosas montanhas, com suas íngremes encostas e profundos desfiladeiros, enxergavam mais do que beleza natural. Viam ali a Pacha Mama, a Mãe Terra, de cujo seio extraíam vida e a quem prestavam culto."

Um raciocínio doentio , para dizer pouco .
Que direito plenamente assegurado ? Crianças escravas, concubinas ou sacrificadas ao deus Sol, é direito ?

Silvio D'Amico

Vuoi il bene ? dovrai farlo

2007-07-12T20:01:00.001-03:00

Un possibile codice morale solamente potrà essere assorbito e rispettato se insegnato dal esempio di chi lo suggerisce. Non aspettare, educando tuo figlio, nella ubbidienza alle ordine comportamentale se te stesso non le applica.Non aspettare dei tuoi concittadini una cittadinanza appena definita in un pezzo di carta.
Vuoi il bene ? dovrai farlo .
Dimostri la possibilità de una attitudine giusta. Vedi la povertà come una condizione umana , possibile a tutti , non come una imposizione del destino.Vedi la necessita della pratica dei tuoi ideali per fargli validi.
Io credo che tutti noi possiamo distinguere il bene del male. Magari il psicotico non. Ma in generale l'essere umano sa quando sta a agire, come sta agendo , quale é il risultato delle sue azione. Questa percezione morale esiste anche se crediamo nella "Tabula Rasa" che definii l'individuo come vuoto ala nascita , e progressivamente portatore di concetti morale. La introiezione delle regole della moralità sarebbe impossibile se l'essere umano non avessi una disposizione naturale per imparargli.Esiste un istìnto del bene e del male che può essere sviluppato ( o pervertito) dal insegno e pratica ma é naturale e innato a tutti .

Silvio D'Amico

123456789

2007-07-11T13:20:00.000-03:00

As leis da natureza nada mais são que pensamentos matemáticos de Deus. (Kepler)

Do site "Só Matemática"
O fabuloso nº 142857

Este número, multiplicado por 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8 ou 9, tem como resultado outro número cujos algarismos estão na mesma ordem do original. Mas se o resultado tiver 7 algarismos ao invés de 6, basta somar o primeiro com o último número para se obter novamente a seqüência. Veja:

142857 x 5 = 714285
142857 x 8 = 1142856, somando os extremos (1 + 6) = 7 -> 714285

O melhor de tudo é que você não precisa pegar o 142857, pode pegar qualquer número com os 6 algarismos nessa sequencia, que todos eles têm essa propriedade. Veja:

428571 x 2 = 857142
285714 x 3 = 857142
285714 x 9 = 2571426, somando os extremos (2 + 6) = 8 -> 857142

E se você multiplicar qualquer desses números que têm esses algarismos nessa sequência por 7 ou por um múltiplo de 7, você encontrará uma seqüência de 9. E novamente se houverem mais de 6 algarismos, quase todos serão 9, os que não forem, somados darão 9. Veja:

857142 x 7 = 5999994 (5 + 4 = 9)
571428 x 49 = 27999972 (2 + 7 = 9)
714285 x 14 = 9999990 (9 + 0 = 9)

Me emociona a beleza que encontro nisso
assim como me emociona a natureza

Silvio D'Amico

ideologia

2007-07-11T10:55:00.000-03:00

Texto de Claudio Andrés Téllez

É comum que as pessoas confundam "ideologia" com "ideário", "convicção" ou "doutrina". Um ideário, ou um conjunto de idéias a respeito de algum tema ou problema, pode ou não ser ideológico. Em geral, um ideário pode representar um conjunto de diretrizes que ajudam a situar em uma determinada perspectiva. Já o termo "convicção" envolve essencialmente a retidão de princípios e, portanto, convicções pertencem ao domínio da moral. Convicções podem se tornar ideológicas quando envolvem o comprometimento com uma determinada causa. Uma doutrina é um conjunto de elementos que servem de base ou de referencial para algum sistema, que pode ser político, religioso ou de outra natureza. O termo "doutrina" vem do latim, "doctrina", que significa ensinança, instrução. O apego desmedido a uma determinada doutrina também pode conduzir à ideologia.

Toda ideologia envolve pelo menos três elementos: prescrição, racionalismo e idealização. Ideologias são construções racionais, isto é, nascem do exercício intelectual. Elas prescrevem uma série de medidas a serem adotadas para a consecução de um determinado fim, considerado como o "mais benéfico" para todos (ou para o maior número de pessoas). Esse fim é idealizado e, portanto, os construtos ideológicos priorizam a transformação ou mesmo a negação da realidade em nome de algo que supostamente será desejável. O ideal de um mundo onde não há desigualdade de nenhuma espécie e onde todas as relações humanas são pautadas pelo amor e pela fraternidade é considerado, por muitos, como um fim pelo qual vale a pena adotar qualquer meio. A "paz mundial", outro fim considerado altamente benéfico e desejável para todos, exalta os melhores sentimentos de jovens e de candidatas a misses ao redor do mundo.

Quando, através do exercício da razão, chega-se à elaboração de um conjunto de princípios que, caso implementados, conduzirão a um fim desejado, tal como a uma sociedade justa e fraterna, ou mesmo a um mundo livre de guerras, podemos estar diante de uma ideologia. O fim idealizado não será, necessariamente, condizente com a realidade. A razão, que é fundamental para a atividade científica, termina por negar a própria possibilidade do conhecimento científico quando não está limitada pelo real. Além do mais, a afirmação de que as coisas "deveriam ser" de uma determinada maneira confere ao postulante um alto grau de arrogância. Afinal, por que um certo indivíduo deverá saber o que é melhor para os demais?

Quem se compromete com a causa de construir uma sociedade justa, fraterna e harmoniosa está apenas defendendo a imposição, à humanidade inteira, do que uma certa pessoa ou um grupo limitado de pessoas entende por justiça, fraternidade e harmonia, a partir de uma série de mecanismos racionais que não têm comprometimento algum com a realidade. Quem não sabe realmente o que está fazendo, isto é, quem apenas adere a uma determinada corrente ideológica por impulso altruísta, está sendo ingênuo. Assim, quem realmente acredita na possibilidade de construir um "outro mundo possível" é tão cândido quanto quem realmente acredita que "o livre comércio vai pacificar o mundo".

O que nos resta quando nos afastamos das ideologias? Resta-nos o desejo de compreender melhor como o mundo funciona, para a partir daí identificar as melhores possibilidades para o desenvolvimento, a prosperidade e o bem-estar. É possível, portanto, ser prescritivo sem ser ideológico. Para tanto, há que ter a humildade de não colocar a razão acima da realidade e de ater-se ao que "é" em vez de defender o que se acredita que "deveria ser".

Silvio D'Amico

Destra e Sinistra

2007-07-10T15:36:00.000-03:00

Citando O.Carvalho
Traduzione per l'Italiano , riflessióne

Destra e sinistra, molto prima di essere differenze "ideologiche" o di concetto politico sono due modi diversi di vivere il tempo storico. Questi due modi hanno entrambi radice nel mito fondatore della nostra civiltà: la narrativa biblica, che va da una "origine" a una "fine", dalla Genesi all’Apocalisse. Da una parte, l’antichità temporale del potere esistente (che in realtà poteva non essere così vecchio, ma appena più vecchio dei suoi nemici) cerca di conferire un’aura celeste ai suoi propositi. Il famoso "diritto divino del Re", che di fatto era il risultato del taglio del cordone ombelicale che legava il potere reale alla autorità della chiesa, diventa la traduzione nel linguaggio Giuridico / Teologico di una percezione del tempo che identifica l’antichità relativa con l’origine assoluta. Dall’altra parte, il giudizio finale, con i premi ai giusti e il castigo ai cattivi, faceva parte di un’immagine futura di un regno terrestre di giustizia e pace, di un regime politico che, paradossalmente, vorrebbe essere allo stesso tempo la fine e la continuazione della storia. Questa é l’origine dei "reazionari" o "conservatori" e dei "rivoluzionari" o "progressisti". É evidente che, nella struttura del tempo reale, non esiste l’antichità sacra e nemmeno l'apocalisse terrestre – né il diritto divino dei Re né il carisma del profeta rivoluzionario. Sono, uno e l'altro, solo dei miti. Il re non é Dio e il rivoluzionario non é un profeta. Sono solo due persone che si credono importanti, il primo perché prende la anzianità della sua famiglia come se fosse l’origine dei tempi, il secondo perché attribuisce ai suoi ideali di governo la grandezza mitica del giudizio finale. Destra e sinistra sono passate attraverso tante variazioni e combinazioni negli ultimi secoli. Ma, quando riescono a confrontarsi con sufficiente forza per combattere nel palco della politica, questa è la distinzione che rimane l'anima dei loro discorsi: la destra é quella che si legittima in nome dell’antichità, dell’esperienza consolidata, della conoscenza conquistata, della sicurezza e della prudenza, anche se, nella pratica, dimentica l’esperienza, nega la conoscenza e, commettendo tutte le imprudenze, mette in rischio la sicurezza generale; la sinistra é quella che si attribuisce nel presente l’autorità e il prestigio di un bel mondo futuro di giustizia, pace e libertà, anche se nella pratica, distribuisce cattiverie e ingiustizie in quantità maggiore di tutte quelle accumulate nel passato. La Rivoluzione Francese ha ucciso molto di più dell’inquisizione spagnola. Cuba ha più assassinati dallo stato che tutti i regimi militari sudamericani di destra sommati fra loro. Destra e sinistra sono politicizzazioni di simboli mitologici i cui contenuti originali si sono distaccati dall’esperienza comune. Esisteranno fin che rimarremo nel ciclo storico moderno, che ha come destino essenziale, come ha detto Napoleone Bonaparte, quello di politicizzare tutto e ignorare quello può esserci al di sopra della politica. Non esisteranno per sempre. Ma, quando finiranno di esistere, la politica avrà perso una buona fetta dello spazio che ha rubato alle altre dimensioni dell’esistenza dell’uomo.   

Silvio D'Amico

Estado predador

2007-07-09T16:59:00.000-03:00

Transcrevo este texto

A nomenclatura do Estado predador
por Ipojuca Pontes em 07 de maio de 2007
ex-Secretário Nacional da Cultura

Eis os fatos: só nos primeiros três meses do ano em curso as despesas com a folha de pagamento do governo federal, que já vinham crescendo, cresceram ainda mais: elas ultrapassaram a casa dos 10%. O custeio da máquina pública – conjunto de despesas oficiais com papel, gasolina, cafezinho, água mineral, refeições e mordomias gerais – teve um aumento, também no trimestre, na ordem de 9,8%. Sim, é verdade, só com as despesas da nomenclatura o país gasta somas inabordáveis para a compreensão humana e a economia do país. Para que se tenha uma idéia, apenas com passagens e diárias de viagens dos servidores públicos dos três poderes (prioritariamente de Lula & entourage palaciana), o Governo está jogando pelo ralo anualmente cerca de R$ 1 bilhão.

Mas a coisa não fica por ai. Até o final de junho, os gastos do governo com a “máquina” continuarão subindo. Por exemplo: para divulgar um fantasioso PAC, o governo já reservou R$ 8,2 milhões. Na bucha. Com a TV Pública, mais uma estatal deficitária para a divulgação do proselitismo ideológico do governo, o sr. Franklin Martins, o novo czar da comunicação de Lula, diz que vai gastar, de início, R$ 250 milhões. No Judiciário, por sua vez, para alegria dos empreiteiros, serão gastos R$ 328 milhões na construção da nova sede do TSE - Tribunal Superior Eleitoral - em Brasília.

No poder Legislativo o negócio tresanda o odor do reino da Dinamarca, que levou à loucura o príncipe Hamlet. Para começo de conversa, o espaço físico do Congresso vive em processos intermináveis de reformas, decorações e ampliações de gabinetes, em si, já enormes em face do que os seus ocupantes produzem. No momento, a corporação legislativa se empenha, aberta ou sigilosamente, na tarefa daninha de aumentar os próprios salários: os deputados, que entre proventos e privilégios diversos já embolsam perto de R$ 100 mensais, querem aumento de quase 100% nos seus proventos (eles passariam de R$ 12,500 mil para R$ 22,500 mil mensais, ou coisa semelhante).

Enquanto não surge o momento favorável para dar o bote esperto nos cofres públicos, os parlamentares solicitaram à Viúva um reembolso de R$ 11,2 milhões para pagar cotas pessoais de gasolina – o que significa dizer que os deputados, em conjunto, teriam gasto nas suas absurdas peripécias, em apenas dois meses, mais de um milhão de litros do “combustível fóssil”. Dá para entender?

Mas a ordem do pobre-milionário Lula, que só em São Bernardo possui três apartamentos, é aumentar o já partidarizado aparelho do Estado. Hoje, além de planejar a criação de novos ministérios e dezenas de concursos públicos, o ocupante do Planalto projeta reincorporar às repartições federais seis mil e tantos funcionários contratados numa onda eleitoreira por Zé Sarney e dr. Ulysses, mas dispensados por Collor de Mello. Não satisfeito, o governo federal vem ampliando em ritmo vertiginoso o que em Brasília se tem como “alocação de mão-de-obra” terceirizada, que está custando, por baixo, cerca de R$ 2 bilhões anuais aos cofres da Viúva.

(A propósito da mão-de-obra terceirizada a serviço do governo federal, convém salientar que, para alguns analistas, ela já se aproxima dos 990 mil funcionários públicos federais oficialmente contabilizados. Segundo pesquisas não-oficiais, os terceirizados somariam hoje mais de 600 mil contratados, embora o seu número exato venha sendo trancafiado numa caixa preta – um verdadeiro enigma a ser decifrado pelo próprio Ministério do Planejamento).

Para manter e ampliar este fabuloso aparato de gastos bilionários e inépcia, o governo Lula faz o quê? Simples: ele, por força de lei e medidas provisórias, como um monstro insaciável, saca a grana do bolso dos trabalhadores, dos empresários e do cidadão-contribuinte – uma violência típica dos barões salteadores do século XVIII.

Não satisfeito com os quase 40% que subtrai anualmente do PIB (Produto Interno Bruto), um verdadeiro assalto “legal” às forças produtivas e demais habitantes do país, Lula da Silva, agora com o apoio do sr. Mangabeira “Frankstein” Unger e de uma Secretaria de Ações a Longo Prazo (“estaremos todos mortos”) encaminhou projeto de Lei de Diretrizes Orçamentárias (LDO) para o biênio 2008/9, onde estão previstos aumentos da carga tributária e das despesas correntes da União – o que vale dizer, mais mordomias, fraudes, passagens aéreas, viagens, ajudas de custo, terceirização entre afiliados do PT e concursos públicos. Mas, e os que estão fora da gastança do governo, isto é, mais de 80% da população brasileira?

Os que sobrevivem fora do banquete estão mendigando pelas praças e esquinas, assaltando a mão armada ou nos esquadrões do narcotráfico e, principalmente, compondo a vastíssima legião de 48 milhões de trabalhadores informais, número idêntico ao de todos os habitantes que compõem a população da Argentina, Uruguai e Paraguai reunidos – justamente os países que formam o encalacrado Mercosul.

Ou, senão, o que é lastimável, permanecem cabisbaixos como, por exemplo, os profissionais prestadores de serviços que terão de pagar mais 10% ao INSS sobre o faturamento das suas empresas juridicamente constituídas - além, é claro, do que já pagam de Imposto de Renda, Contribuição Social sobre Lucro Líquido, Cofins, PIS, ISS, CPMF e de outras tantas taxas e impostos porque se meteram a besta fuçando a idéia de plantar uma empresa privada no Brasil.

Ao cabo de tudo, a pergunta que se faz é a seguinte: até quando a população brasileira vai tolerar a crescente apropriação do governo sobre o produto criado pelo suor do seu trabalho? Você aí, “companheiro” aparvalhado como um peru de Natal, por acaso já ouviu falar em desobediência civil?

Desobediência Civil

2007-07-08T13:03:00.000-03:00

Desobediência Civil

Pego emprestado um texto de Henry Thoreau para explicar o meu desejo por uma abdicação do voto nas ultimas eleições.
Onde o governo é ruim e a oposição a ele não passa de um reflexo do mesmo , sou conivente se voto.

"Toda a votação é um tipo de jogo, tal como damas ou gamão, com uma leve coloração moral, onde se brinca com o certo e o errado sobre questões morais; e é claro que há apostas neste jogo. O caráter dos eleitores não entra nas avaliações. Proclamo o meu voto - talvez - de acordo com meu critério moral; mas não tenho um interesse vital de que o certo saia vitorioso. Estou disposto a deixar essa decisão para a maioria. O compromisso de votar, desta forma, nunca vai mais longe do que as conveniências. Nem mesmo o ato de votar pelo que é certo implica fazer algo pelo que é certo. É apenas uma forma de expressar publicamente o meu anêmico desejo de que o certo venha a prevalecer. Um homem sábio não deixará o que é certo nas mãos incertas do acaso e nem esperará que a sua vitória se dê através da força da maioria. Há escassa virtude nas ações de massa dos homens. "

A representação política atual brasileira , é de dar nojo . Me recuso a compactuar com ela. Mesmo sendo obrigado por
lei , não vou alimentar o injusto exercício do cinismo de nosso governo. No voto , o indivíduo é agente no sistema.

"Se a injustiça é parte do inevitável atrito no funcionamento da máquina governamental, que seja assim: talvez ela acabe suavizando-se com o desgaste - certamente a máquina ficará desajustada. Se a injustiça for uma peça dotada de uma mola exclusiva - ou roldana, ou corda, ou manivela -, aí então talvez seja válido julgar se o remédio não será pior do que o mal; mas se ela for de tal natureza que exija que você seja o agente de uma injustiça para outros, digo, então, que se transgrida a lei. Faça da sua vida um contra-atrito que pare a máquina. O que preciso fazer é cuidar para que de modo algum eu participe das misérias que condeno"

A Desobediência Civil serviu como uma tática principal aos movimentos nacionalistas em antigas colonias da África e Ásia, antes de adquirirem a liberdade. O mais notável, Gandhi, usou a desobediência civil como uma ferramenta anti colonialista. Martin Luther King, líder do movimento dos direitos civis dos Estados Unidos nos anos da década de 1960, também adotou as técnicas da desobediência civil e ativistas anti-guerra, tanto durante quanto depois da Guerra do Vietnã, também agiram igualmente.

Eu considero nosso Estado uma organização criminosa perante a própria constituição , ligada a interesses criminosos .
Me assusta a falta de oposição as comprovadas falcatruas e ao desprezo pela cidadania . Parece que o constrangimento de se criticar este sistema vai alem da tendência esquerdista imposta pelas nossas universidades . É a burrice e a covardia , a real origem deste constrangimento . Este governo esta implicado em muitos crimes . Ja teria caído se fosse visto como um governo
que deve servir ao povo que o elegeu . Por exemplo , porque deveria eu aceitar o `caixa dois` para campanha de políticos quando sou obrigado a prestar conta de meu ganho financeiro em respeito ao bem comum dos brasileiros .

Quando ouço os defensores da situação atual , como artistas e formadores de opinião , percebo o quanto gratuito são seus pensamentos.
"O idiota presunçoso, isto é, o tipo mais representativo de qualquer profissão hoje em dia, incluindo as letras, o ensino e o jornalismo, forma opinião de maneira imediata e espontânea, com base numa quantidade ínfima ou nula de conhecimentos, e se apega a seu julgamento com a tenacidade de quem defende um tesouro maior que a vida. A rigor, não tem propriamente opiniões. Tem apenas impressões difusas que não podendo, é claro, encontrar expressão adequada, se acomodam mecanicamente a qualquer fórmula de sentido análogo, colhida do ambiente, e então lhe parecem opiniões pessoais, como se a conquista de uma autêntica opinião pessoal prescindisse de esforço.
(Olavo de Carvalho Diário do Comércio, 24 de outubro de 2005)

Vamos ser realistas , nos não temos liderança política idônea capaz .
"Ainda não surgiu um homem dotado de gênio para legislar no nosso país. Homens assim são raros na história mundial. Oradores, políticos e homens eloqüentes existem aos milhares; mas ainda estamos por ouvir a voz do orador capaz de solucionar as complexas questões do dia-a-dia. Amamos a eloqüência pelos seus méritos próprios, e não pela sua capacidade de pronunciar uma verdade qualquer, nem pela possibilidade de inspirar algum heroísmo. Os nossos legisladores ainda não aprenderam a distinguir o valor relativo do livre-comércio frente à liberdade, à união e à retidão. Eles não têm gênio ou talento nem para as questões relativamente simplórias dos impostos, das finanças, do comércio e da indústria, da agricultura.Talvez não tenha o direito de afirmar isto, mas o Novo Testamento foi escrito há dois mil anos; no entanto onde encontrar o legislador suficientemente sábio e prático para se aproveitar de tudo o que esse texto ensina sobre a ciência da legislação?

Minha abstenção ao voto é desobediência civil .
Silvio D'Amico

Quer o Bem ? Faça- o

2007-06-21T11:06:00.000-03:00

Um possível código moral somente poderá ser absorvido e respeitado se for ensinado pelo exemplo de quem o sugere . Não espere , educando seu filho , no cumprimento de ordens comportamentais se você não aplicá-las em seus hábitos .Não espere de seus compatriotas, uma cidadania apenas estipulada em um pedaço de papel .
Quer o Bem ? Faça- o .
Demonstre a possibilidade de uma atitude correta . Encare a pobreza como uma condição humana , possível a todos , não como uma imposição do destino. Enxergue a necessidade da prática de seus ideais , para que eles venham a ser válidos.
Eu acredito que todos podemos distinguir o bem do mal . Talvez o sociopata não. Mas em geral , o ser humano sabe quando está agindo, como está agindo, qual o resultado de suas ações . Essa percepção moral existe mesmo se acreditarmos na famosa "Tabula Rasa" , que nos define como indivíduos vazios ao nascimento, e progressivamente portadores de conceitos morais. A introjeção das regras da moralidade seria impossível se o ser humano não tivesse uma disposição natural para apreendê-las. Há um instinto do bem e do mal, que pode ser aperfeiçoado (ou pervertido) pelo ensino e prática mas é natural e inato em todo ser humano.

Silvio D'Amico

Arte de Amar

2007-06-21T01:15:00.001-03:00

Poema de Manuel Bandeira

Arte de Amar  : Se queres sentir a felicidade de amar, esquece a tua alma.  A alma é que estraga o amor.  Só em Deus ela pode encontrar satisfação.  Não noutra alma.  Só em Deus — ou fora do mundo.  As almas são incomunicáveis.  Deixa o teu corpo entender-se com outro corpo.   Porque os corpos se entendem, mas as almas não.

Silvio D'Amico

Prudência , eu recomendo

2007-06-20T16:10:00.000-03:00

Acabei de conversar com um jornalista Dinamarquês , que pesquisa o pensamento político Brasileiro . Através de uma amiga, que me considera eloqüente radical (suas palavras), o jornalista veio até minha casa onde pediu minha opinião sobre nosso caos político moral. Muito constrangido, argumentei que eu não sou um estudioso de ciências políticas mas que adoraria pensar filosoficamente sobre o assunto com um cidadão de um lugar que tem como população nacional , um numero menor do que a cidade onde vivo . Meu raciocínio evocou algum estereotipo de liberdade nórdica e eu me vi dizendo que não via a possibilidade de uma ideologia, qualquer que fosse esta, ter valor se construída sobre um principio de liberdade. Pois a liberdade não é principio de nada , talvez um objetivo a ser alcançado . Assim que eu disse isso, percebi o caminho que este raciocínio me levava a percorrer e me deparo com as virtudes , cardeais. Estas sim, dignas de serem princípios :
Prudência Justiça Coragem Moderação .
Nenhuma destas virtudes é paradoxal em si, mesmo levadas ao extremo.
A Liberdade só existe definido o limite, a liberdade do outro.
Como a Propriedade , outro famoso direito, principio.

É o Filho propriedade da mãe , mesmo que em gestação?
Claro que não .
Prudência , eu recomendo
sem ela as outras VIRTUDES serão conceitos formais

Silvio D'Amico

tão pouca musica

2007-06-17T16:48:00.001-03:00

Certos amigos me perguntam sobre a razão de tão pouca musica como assunto, neste blog. Concordo na afirmação de que este è o assunto no qual tenho um razoável conhecimento , pois sou musico.
Eu faço musica a partir da minha percepção do mundo e das coisas.Tudo eu transformo em musica . O que eu exponho nestes textos , é a matéria prima de reflexões , que um dia se transformam em composições.
Aqui está transposto para o sentido literal, certas questões que me envolvem , e que uso para distinguir (quando possível) os meus sentimentos e traduzir em notas musicais. Pois a musica é meu verdadeiro modo de expressão .
Não tenho a pretensão de estar apresentando verdades , longe de mim tal arrogância . Quero somente a parceria com outros , no ato de refletir sobre o mundo, sobre a vida . Talvez alcançar o estagio em que eu possa compor com muitos, o que é diferente do "sucesso comercial", compor para muitos .
Caros amigos , não se preocupem .
Não estou afastando minha vocação musical com este blog .
Estou desenvolvendo essa vocação .

Silvio D'Amico

Viva a perfídia

2007-06-17T16:01:00.000-03:00

Eu li este texto e considerei pertinente e passível de reflexão , mas seguindo o autor e seus textos , desconfio de sua intenções. Mesmo assim ..Vamos ,
Perfídia

Texto di Rodrigo Constantino

falemos da recente tragédia em Virgínia, que chocou o mundo. Um psicopata frio e calculista, ressentido e invejoso, resolve matar inocentes numa universidade. O que a mídia tira disso? Alimentada pelo antiamericanismo patológico, logo conclui que a "cultura das armas" é a verdadeira culpada por essa desgraça. Reportagens mostram como os jogos americanos incentivam a violência. Curiosamente, esquecem da enorme quantidade de crianças que jogam estes jogos, sem jamais praticar um ato de violência. Esquecem também que os filmes japoneses são bem violentos, e nem por isso as taxas de homicídio são altas lá. Os canadenses também gostam desses filmes e jogos. Mas são apenas fatos, que precisam ser ignorados para se manter a ideologia. Atos isolados de alguns malucos são usados como traço cultural de um povo todo. Viva a perfídia!

Fora isso, fala-se da facilidade em comprar armas, do lobby da indústria armamentista, e de como isso é uma das grandes causas do atentado. Essa turma ainda não aprendeu que armas não matam, e sim homens! Na Suíça, os cidadãos guardam suas armas de Exército em casa, e o país é um dos mais calmos do mundo. Dentro dos Estados Unidos mesmo, estados que vetam a venda de armas são mais violentos que outros onde a venda é permitida. Simplesmente não há correlação histórica positiva entre proibição da venda de armas e redução da violência. Pelo contrário: ela é negativa! Falar em causalidade então seria uma tolice enorme. E não custa lembrar que aqueles condenando a "cultura da violência" nos Estados Unidos vivem no país recordista mundial de homicídios. É mais ou menos como um assassino chamar de bandido um ladrão de galinhas!

Silvio D'Amico

culpados pela pobreza

2007-06-17T15:34:00.000-03:00

Em uma discussão sobre catástrofes sociais no Estados Unidos aprendi que todas são decorrentes das virtudes daquele país. Sua constituição , seu modo de ver o cidadão que tem o direito até de se defender do próprio governo , certamente conseqüência da necessidade de combater o império britânico. Mas ai a discussão descambou para argumentos que questionavam se o" bem "dos Norte Americanos era decorrente da miséria de outros países .Sobre isso transcrevo o seguinte texto.

Texto de Huáscar Terra do Valle
advogado e escritor

As frustrações da vida represam o ódio das pessoas, que buscam maneiras de se expressar. Movimentos de massa, como nazismo, comunismo, terrorismo e muitas religiões, como o Islamismo, oferecem a estas pessoas oportunidades de dar vazão a este rancor sufocado no peito, que rói suas mentes e as leva a verdadeira paranóia. Sofrem principalmente com o sucesso de outras pessoas (ou de outros países) e dedicam sua vida a destruir as pessoas ou nações objeto de sua inveja. Só assim conseguem aliviar o tormento da percepção da própria insignificância. Na esteira desta patologia vêem as teses comunistas que seduzem as massas, como as de que os países ricos são culpados pela pobreza de outros países, que o Brasil é colônia dos Estados Unidos.
São esses represamentos doentios de ódio que levam as pessoas a abraçar uma causaqualquer causae, por ela, até sacrificar a própria vida, como ocorreu com os camicases árabes que perpetraram os covardes ataques a New York e a Washington.

Silvio D'Amico

Aposte no perverso

2007-06-16T10:46:00.000-03:00

Texto de João de Oliveira Nemo
sociólogo

Aposte no perverso ou, pelo menos, na perversão. É o que parece ser a mais luminosa lição do enredo político recente no Brasil.

Se há uma sabedoria por trás dos repetidos acertos de julgamento que este governo e seus representantes vêm cometendo é essa: apostam sempre no lado negro da força, como diria o mestre Jedi. Confiam na fraqueza moral e falta de caráter dos personagens, na mesquinhez humana, no desprezo pela honestidade intelectual e acertam! Não é que optem, necessariamente, na escolha por personagens perversos, mas confiam, e com razão, no preço módico das almas pequenas disponíveis no mercado. Parece haver, também, um prazer mórbido em corromper, expor a pusilanimidade dos espíritos e demonstrar que não há pretendidas convicções que resistam à sedução de umas migalhas na mesa do poder.

Enquanto os mais inocentes de nós ficam na esperança de que haja alguma reserva moral, assistimos os agentes do governo e do seu partido confiarem sempre na falta de caráter alheia e acertarem. Não importa se o sujeito algum dia, posando para a platéia, proferiu cobras e lagartos contra o apedeuta e seus asseclas; não importa se este ou aquele já foi vítima, com razão ou sem ela, de toda peçonha denuncista do partido governante; não importa sequer se foi, algum dia, defenestrado da vida política

Silvio D'Amico

Sottocultura parassitaria

2007-06-16T09:37:00.000-03:00

Testo di Olavo di Carvalho

La differenza fondamentale tra il marxismo e le altre culture è che per quest'ultime il test decisivo è l'adattamento all'ambiente naturale, l'organizzazione dell'economia. Qualsiasi cultura che fallisca in questo punto è destinata a scomparire. Il marxismo, al contrario, il cui completo fallimento economico in tutte le nazioni in cui ha dominato è notorio (basti ricordare che nessuna organizzazione economica è mai riuscita ad uccidere di fame 10 milioni di persone in una sola volta come con il “Grande Balzo in Avanti” dell'agricoltura cinese), sembra trarre da questo risultato i più straordinari vantaggi, crescendo in prestigio e forza politica quanto più diviene fragile e dipendente dall'aiuto dei paesi capitalisti.

La sua incapacità di sfruttare efficacemente un territorio, comparata alla brutale efficienza nello espandersi in territorio altrui, mostra che il marxismo non esiste come cultura in senso pieno, capace di affermare il suo valore contro la resistenza dell'ambiente materiale, bensì solo come sottocultura parassitaria incrostata in una società che esso non creò e con la quale non può competere.

Sottocultura parassitaria della cultura occidentale moderna, il marxismo non è capace di sostituirla, ma è capace di indebolirla e portarla alla morte. Il parassita, però, non può sussistere fuori del corpo che sfrutta, e la debolezza dell'organismo ospitante dà margine all'ascensione di una altra cultura concorrente, quella islamica — questa sì cultura in senso pieno — alla cui lotta anti-occidentale il marxismo finisce per servire di forza ausiliaria in quanto cerca di servirsene per i suoi scopi. L'adesione all'Islam di importanti pensatori marxisti come Roger Garaudy e la “alleanza anti-imperialista” di comunisti e mussulmani sono simboli di un processo molto più complesso di assorbimento del marxismo, che alcuni teorici islamici descrivono così: la lotta per il socialismo è la tappa iniziale e inferiore di un processo rivoluzionario più vasto che aggiungerà alla”liberazione materiale” dei poveri la sua “liberazione spirituale” attraverso la conversione mondiale all'Islam.

Al contempo, i marxisti credono di dirigere il processo e servirsi della ribellione islamica come in altre epoche utilizzarono vari movimenti nazionalisti, soffocandoli in seguito. Se i marxisti saranno le truppe di attacco della rivoluzione islamica, o i mussulmani la punta della lancia del movimento comunista, ecco la questione più importante per chi desiderasse sapere dove andrà il mondo nei prossimi decenni.

Silvio D'Amico

nojo da caridade oficial.

2007-06-12T16:29:00.000-03:00

(citando Olavo de Carvalho)

Há quem neste país tenha nojo da corrupção oficial. Pois eu tenho é da caridade oficial.

Ainda há quem diga: "Mas se você dá dinheiro o sujeito vai beber na primeira esquina!" Pois que beba! Tão logo ele o embolsou, o dinheiro é dele. Vocês querem educar o pobre "para a cidadania" e começam por lhe negar o direito de gastar o próprio dinheiro como bem entenda? Querem educá-lo sem primeiro respeitá-lo como um cidadão livre que atormentado pela miséria tem o direito de encher a cara tanto quanto o faria um banqueiro falido? Querem educá-lo impingindo-lhe a mentira humilhante de que sua pobreza é uma espécie de menoridade, de inferioridade biológica que o incapacita para administrar os três ou quatro reais que lhe deram de esmola? Não! Se querem educá-lo, comecem pelo mais óbvio: sejam educados. Digam "senhor", "senhora", perguntem onde mora, se o dinheiro que lhes deram basta para chegar lá, se precisa de um sanduíche, de um remédio, de uma amizade. Façam isso todos os dias e em três meses verão esse homem, essa mulher, erguer-se da condição miserável, endireitar a espinha, lutar por um emprego, vencer.
Quando, revoltados ante a desgraça do povo brasileiro, gritamos: "Fome!", algo está falhando na nossa percepção da realidade social. No mais das vezes, o que falta não é comida, não é dinheiro: é as pessoas compreenderem que a pobreza não é um estigma, não é uma desonra, é uma coisa que pode acontecer a qualquer um e da qual ninguém se liberta só com dinheiro, sem o reforço psicológico de um ambiente que o ajude a sentir-se novamente normal e, em suma, um membro da espécie humana.

Silvio D'Amico

patético Renan

2007-05-30T13:21:00.000-03:00

Sobre o patético Renan Calheiros
Reproduzo aqui um texto de Reinaldo Azevedo , que tão bem traduz
minha sensação perante o escândalo da vez :

Na ânsia de se defender do que há de grave contra ele na esfera pública — a suspeita de relações incestuosas com uma empreiteira —, Renan alargou a fresta por onde apenas se entrevia a sua vida privada, escancarando-a. No vale-tudo para salvar a sua carreira política, transformou num espetáculo a sua vida pessoal, chamando a própria mulher para coadjuvar a sua pantomima. Sei bem que ela foi lá porque quis; algum benefício há de haurir ao desempenhar tão triste papel. Isso é problema dela. Interesso-me pela vida sexual do casal Calheiros tanto quanto pela de um porco-espinho. O presidente do Congresso Nacional, vestindo a roupagem do coronel, expunha a sua “senhora” à curiosidade pública. E isso importa, sim.

Neste momento, macula-se bem mais do que o espaço da vida político-partidária. Essa mácula, Renan a carrega já desde a sua intimidade com o lobista de uma empreiteira. Macula-se, atenção!, um espaço tão o mais sagrado: o da vivência amorosa, o das relações afetivas, justamente o da família, onde, afinal de contas, tudo começa. Boa parte dos problemas ditos sociais no Brasil decorre, acreditem, da degeneração de costumes, da falta do respeito básico e elementar do marido por sua mulher, da mulher por seu marido, do casal por seus filhos, dos filhos pelos pais. Isso em qualquer classe social, tenham as pessoas a escolaridade que for. Esse laxismo está longe de fazer a felicidade das famílias; ao contrário, é fonte de danação.

Silvio D'Amico

agressões mesquinhas

2007-05-26T12:31:00.000-03:00

Desde que eu comecei a publicar estes temas para discussão , tenho recebido comentários ofensivos , os quais não publicarei por que não quero vulgaridade . Se quem me agride se identificar , receberá minha resposta imediatamente , pois aprendi que :
Nunca é sábio deixar que inimigos covardes, apostando na própria insignificância, nos dêem agulhadas confiando em que não haveremos de reagir a agressões tão mesquinhas.

Silvio D'Amico

o inicio da condição humana

2007-05-16T19:06:00.000-03:00

Um dos argumentos usados por quem defende uma liberação, maior
do que aquela já existente , da pratica do aborto, é que não se sabe
quando começa a vida . Simplesmente ridículo pois todos sabemos
que começa na fecundação . O que eles querem mesmo dizer é que
não sabem quando o "ser" vira humano , criando uma brecha na lógica
moral . Mas quem determinaria o inicio da condição humana?
É o estado ? Ser humano é uma condição cultural ? Claro que não
Se fosse assim , não bastaria sair da barriga para que se tornasse
humano , leva muito tempo para o animal homem se apossar
desta forma de existência . Este tipo de raciocínio poderia justificar
o suprimento da vida de uma criança de alguns meses ou anos .

Hoje no GLOBO , veio a manchete dizendo que nosso Presidente
se rende a realidade do aborto no Brasil, mas qual realidade é
essa que soa manipulada e distorcida por interesses que no mínimo
são nefastos . Verifiquem a vergonhosa campanha americana pró
aborto , e os desmascarados números relativos ás pesquisas e verão
a mentira que estão criando .
Em resumo , um NOJO .

Silvio D'Amico

minor key.

2007-05-16T10:02:00.000-03:00

We live in perilous times.
You gotta keep alert for these things.
I don't want my life to wind up as B&W newsreel footage
score by a cello in a minor key.

Vivemos em tempos espertos !
Tens que ficar alerta para este fato.
não quero que minha vida acabe como um noticiário preto e branco
com a música de um violoncelo em escala menor.

Silvio D'Amico